2020年11月25日水曜日

ドーナツ経済学#4より　キーン

 



 ドーナツ#4


169:
金融崩壊を予測した数少ない経済学者の一人スティーヴ・キーンがいみじくも述べている。「銀行や負債やマネーを省いて、資本主義を分析しようとするのは、鳥に翼があることを無視して、鳥の生態を分析しようとするようなものだ（＊25）」 　
As economist Steve Keen – one of the few who did see a crash coming – pithily put it, ‘Trying to analyse capitalism while leaving out banks, debt, and money is like trying to analyse birds while ignoring that they have wings. Good luck.’25


25. Keen, S. Rethinking Economics Kingston 2014, 19 November 2014. 
https://www.youtube.com/watch?v=dR_75cdCujI
https://youtu.be/PhGEhv8Z_CU
9:50
…
171:
二〇〇八年の崩壊をきっかけに、金融市場の新しい動的モデルが模索され始めている。スティーヴ・キーンはコンピュータプログラマー、ラッセル・スタンディッシュと組んで、初のシステム・ダイナミクスのコンピュータプログラム──その名も「ミンスキー」──を開発し、銀行と負債とマネーを本格的に取り入れた経済の不均衡モデルを考案した。キーンは彼一流の表現で、わたしに次のように話してくれた。「このミンスキーでようやく経済という鳥に翼を与えられました。これでやっと飛びかたを理解することが可能になります（＊31）」。金融市場がマクロ経済にどういう影響を与えるかを、複雑系の手法で解明しようとするこのような試みはほかでも始まっており、成果が期待される。 

31. Personal communication with Steve Keen, 3 October 2015.

Minsky download | SourceForge.net
https://sourceforge.net/projects/minsky/
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2 件のコメント:

  1. yoji2020年11月25日 16:24

    #3
    支配から依存へ 　新しい経済の自画像には、世界のなかにおける人類の位置も反映されなくてはいけない。昔から西洋では、人間は自然を足もとにひれ伏させ、好きなように利用する存在として描かれてきた。「人類に自然に対する決定権を取り戻させよ。自然は神によって人間に授けられたものなのだから」と十七世紀の哲学者フランシス・ベーコンは述べている（＊40）。こういう考えは開発経済学の創始者Ｗ・アーサー・ルイスにも通じる。ルイスは一九四九年の著書『経済学──人間とその物的資源』で、どうすれば「稀少な資源をもっとも効率よく利用」し、「人類が地球から命を勝ち取る」ことができるかを探求した。このように人間が自然を支配するという想定は、西洋の文化ではとても古い時代からある。少なくとも聖書の第１章までさかのぼれる。

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  2. yoji2020年11月25日 16:25

    From dominant to dependent A new economic self-portrait must reflect the way that we see humanity’s place in the world. The traditional Western depiction of man has nature lying at his feet and at his disposal. ‘Let the human race recover that right over nature which belongs to it by divine bequest,’ wrote the seventeenth-century philosopher Francis Bacon.40 That perspective was echoed by W. Arthur Lewis, founder of development economics, in his 1949 book Economics: Man and His Material Means, which set out to study ‘the ways in which mankind tries to wrest a living from the Earth’ by making ‘the most efficient use of scarce resources’. This presumption of man’s dominion over nature runs far back in Western culture, at least to the Bible’s opening verses. It also underpins the language of environmental economics, which frames the living world as a storehouse of ‘natural resources’, as if it were waiting – like a pile of Lego blocks – to be transformed by man into something useful to man.

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