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岡田良一郎 その3
掛川信用組合（掛川信用金庫）設立
岡田良一郎は、報徳社を大いに発展させる一方、明治7年（1874）、事業育成や農業、工業などの産業奨励のために、半官半民の「資産金貸附所」を創設し、岡田家家訓「雲仍遺範（うんじょういはん）(注1)」による岡田家推譲（すいじょう）(注2)の報徳金や他の推譲金を資産金にして貸し付けを始めました。明治12年（1879）、佐野城東郡（小笠郡）の郡長に命じられたのを機に、産業発達を推進するため、資産金貸附所の実力を倍加することを目的にして、別に勧業資金積立の組合を作り事業をはじめました。これが掛川信用金庫の創始です。明治25年（1892）、掛川信用組合（掛川信用金庫の前身）に組織替えして事業を続け、昭和27年（1952）掛川信用金庫となりました。良一郎は初代の組合長となり活躍しました。
(注1) 雲仍遺範（うんじょういはん）・・・雲仍とは子孫のことで、遺範は子孫に残す家訓のこと。
(注2) 推譲（すいじょう）・・・分度のある生活をして、余財を蓄え、家族、子孫、社会のために譲る。
勧業資金加入規則及貸附法（明治12年）
本社構内にあった掛川信用組合事務所
大日本報徳社設立
良一郎は、二宮尊徳が唱えた報徳思想の普及をめざし、道徳と経済の調和ある実践を説き、困窮にあえぐ農民の救済をめざした報徳運動を全国に広めていきました。尊徳高弟の良一郎の力強い指導による活動が盛んであった掛川は、やがて全国の報徳運動の中心地となり、この地に「大日本報徳社」が設立されたのです。
明治36年（1903）、良一郎は、現在ある大講堂を総工費1万1629円で建設し、全国の報徳社の中心拠点としました。そして、明治42年（1909）、道徳、経済一円融合論（「道徳のない経済は罪悪、経済のない道徳は寝言」）の象徴として、正門（道徳門、経済門）を建設し、明治44年（1911）、社名を遠江国報徳社から「大日本報徳社」と改名しました。
道徳、経済一円融合論を象徴して建てられた正門（道徳門、経済門）
（明治42年建立、県指定文化財）
農民に不利な税負担を改正
明治7年（1874）、税負担を農民に強要する地租改正に対して、全遠州にも猛烈な反対運動が起こりました。静岡県からの収拾の依頼を受けた良一郎は、坪刈成績に基づく制度にさせようとしましたが、政府が遵守しなかったので、丸尾文六、金原明善らと図って運動を起こし、明治21年（1888）、一坪の稲を刈り取り、それを基礎として全体の収穫量を算出する坪刈成績に基づいた地租改正を実現させました。
1853（嘉永6年）
1874（明治7年）
1879（明治12年）
勧業資金積立の組合設立（掛川信用金庫の創始）
1889（明治22年）
1892（明治25年）
1903（明治36年）
編集/大日本報徳社専務理事 宮川正夫 電話：0537-22-3016
岡田良一郎の報徳社は信用組合機能が足りないと柳田国男に批判された。
むしろ報徳社の協同組合化は平等な市民参加を促す上で重要な進歩だった。柳田国男は官僚として市民の欠点しか見えなかった。柳田の批判は建設的なものではなかったので、その後の日本の協同組合運動にとってマイナスだったと思う。
参考：
NAMs出版プロジェクト: 柳田国男と孝（柄谷行人『遊動論』をめぐって）＆蝸牛考
http://nam-students.blogspot.jp/2014/01/blog-post_30.html
教養として知っておきたい二宮尊徳 日本的成功哲学の本質は何か PHP新書 松沢 成文 | 2016/6/10
https://www.amazon.co.jp/dp/B01GE45FXW/
服部家の財政の再建に腐心していた頃、尊徳は藩が服部家に貸与した資金の一部を用い、「五常講貸金」を小田原藩に再現しようともした。もちろん、規模も異なるし、講の基金は藩が出しているという違いもあった。そこで、若干仕組みを修正し、「小田原藩五常講」として開設した。
一部制度修正はあったが、五常を重んじることと相互扶助という基本は外さなかった。ただし、小田原藩五常講の相互扶助は、借りた人間同士の相互扶助であった。
たとえば、下級武士への貸し出し資金には三〇〇両を充てたが、一組一〇〇人が加入する三つの講を作らせ、その各々に一〇〇両ずつを割り当てた。つまり、一〇〇両を一〇〇人で運用するのである。服部家における講とは違って利息はなし。一人が借りられるのは一両が原則で、重複する場合には三両を限度とした。返済期限は一〇〇日以内である。
万一、返済が滞った場合の処置がいかにも相互扶助金融制度らしい。一組一〇〇人の名簿のなかの返済が滞った人の次に記載された一〇人が、一人七〇〇文を出し合って連帯返済をするのである。一〇人が七〇〇文ずつ出せば七〇〇〇文になり、これはほぼ焦げ付いた一両に相当する。
この連帯責任が果たされないかぎり、次の貸し付けは停止される。同じ組の仲間に迷惑はかけたくないから、借りた人は懸命に努力し、工夫して無事に返済しようと努める。それでも力が及ばなかった際は、連帯責任という相互扶助でカバーする。経済と道徳は両立されなければならないと考えていたであろう尊徳らしい発案であった。 この「小田原藩五常講」の開設によって、小田原藩の藩士はリテール・バンキングのような恩恵を受けることができるようになった。当時としてはありえないほどの貴重な恩恵であった。
五常講は、後に報徳思想を実践するために設置される「報徳社」の礎となっていく。
ここで注目してい
ただきたいのは、五常講は今日の信用組合や協同組合と大変似た内容だということである。
協同組合といえば、農業協同組合（農協）や消費生活協同組合（生協）の姿を思い浮かべる人も多いと思う。
一八四四年、イギリスのマンチェスター近くで、ロッチデール公正先駆者組合（消費組合）の「ストア」が生まれた。これが生協のルーツといわれる。農協のそれはドイツで一八六二年にライファイゼンが設立した「救済貸付組合」（農村信用組合）といわれている。
〈協同組合発足の歴史〉
○五常講（信用組合） 一八二〇年○先祖株組合 一八三八年 ＊
○小田原報徳社 一八四三年
○英・ロッチデール公正先駆者組合 一八四四年
○独・ライファイゼン救済貸付組合 一八六二年
○産業組合法制定 一九〇〇年
○農業協同組合法制定 一九四七年
○消費生活協同組合法制定 一九四九年
○英・ロッチデール公正先駆者組合 一八四四年
○独・ライファイゼン救済貸付組合 一八六二年
○産業組合法制定 一九〇〇年
○農業協同組合法制定 一九四七年
○消費生活協同組合法制定 一九四九年
＊追加
［大原 幽学（おおはら ゆうがく、寛政9年3月17日（1797年4月13日） - 安政5年3月8日（1858年4月21日））は、江戸時代後期の農政学者、農民指導者。下総国香取郡長部（ながべ）村（現在の旭市長部）を拠点に、天保9年（1838年）に先祖株組合という農業協同組合を世界で初めて創設した。］
五常講は、ヨーロッパで生活協同組合、農業協同組合が設立されるより、二〇年も前に設立された信用組合である。つまり、尊徳は、世界で初めて信用金庫や協同組合の原型となるビジネスモデルを創りあげたといっても過言ではない。
五常講は、ヨーロッパで生活協同組合、農業協同組合が設立されるより、二〇年も前に設立された信用組合である。つまり、尊徳は、世界で初めて信用金庫や協同組合の原型となるビジネスモデルを創りあげたといっても過言ではない。
その証拠に、明治の初期、ドイツに学んだ品川弥二郎と平田東助は、帰国後、内務大臣や法制局長官として、日本での協同組合の必要性を認識し、尊徳の高弟の一人である福住正兄に五常講や報徳社の教えを請うている。そして、明治三三年（一九〇〇）、ライファイゼンの救済貸付組合と尊徳の五常講をモデルにした「産業組合法」ができあがった。
こうした事実を見ても、尊徳の実践の先進性が証明される。
ところで、このフリードリヒ・ヴィルヘルム・ライファイゼンは「ドイツ農村信用組合の父」と呼ばれており、明治以降は頻繁に尊徳との類似点が研究されてきた、ヨーロッパの尊徳ともいえる人物である。
ラグビーの「一人はみんなのために、みんなは一人のために」の精神は、もともとは古代ゲルマン人の古くからの言い伝えであり、アレクサンドル・デュマの『三銃士』においては友情を表すモットーとして使われていた。その後、協同組合運動においては、このライファイゼンが『信用組合論』第二版序文（一八七二）にそれを引用したことから、現在でも信用組合の精神として語り継がれている。
また、この「五常講」の仕組みは、バングラデシュのグラミン銀行でマイクロクレジット（無担保少額融資）と呼ばれる融資を展開してノーベル平和賞を受賞したムハマド・ユヌス氏の手法を先取りしているともいえる。このマイクロクレジットについては第八章で触れたい。
小田原藩内の「桝」を統一し、減税を実現する
この頃、尊徳の新しい知見を後押ししてくれる人物が現れた。小田原藩主の大久保忠真である。 実は、尊徳と忠真はすでに接触があった。尊徳が服部家の財政再建に取りかかった文政元年（一八一八）、忠真は京都所司代から老中に栄転した。小田原大久保家にとっては、ほぼ七〇年ぶりの老中就任であった。
旧任地である京都から新任地の江戸に移る際、忠真は領地である小田原に立ち寄り、領内の感心なる者や、功績のある者たちと接見し、親しく表彰した。その表彰者一三人のなかに尊徳も含まれていたのである。
こうした事実を見ても、尊徳の実践の先進性が証明される。
ところで、このフリードリヒ・ヴィルヘルム・ライファイゼンは「ドイツ農村信用組合の父」と呼ばれており、明治以降は頻繁に尊徳との類似点が研究されてきた、ヨーロッパの尊徳ともいえる人物である。
ラグビーの「一人はみんなのために、みんなは一人のために」の精神は、もともとは古代ゲルマン人の古くからの言い伝えであり、アレクサンドル・デュマの『三銃士』においては友情を表すモットーとして使われていた。その後、協同組合運動においては、このライファイゼンが『信用組合論』第二版序文（一八七二）にそれを引用したことから、現在でも信用組合の精神として語り継がれている。
また、この「五常講」の仕組みは、バングラデシュのグラミン銀行でマイクロクレジット（無担保少額融資）と呼ばれる融資を展開してノーベル平和賞を受賞したムハマド・ユヌス氏の手法を先取りしているともいえる。このマイクロクレジットについては第八章で触れたい。
小田原藩内の「桝」を統一し、減税を実現する
この頃、尊徳の新しい知見を後押ししてくれる人物が現れた。小田原藩主の大久保忠真である。 実は、尊徳と忠真はすでに接触があった。尊徳が服部家の財政再建に取りかかった文政元年（一八一八）、忠真は京都所司代から老中に栄転した。小田原大久保家にとっては、ほぼ七〇年ぶりの老中就任であった。
旧任地である京都から新任地の江戸に移る際、忠真は領地である小田原に立ち寄り、領内の感心なる者や、功績のある者たちと接見し、親しく表彰した。その表彰者一三人のなかに尊徳も含まれていたのである。
