安田靫彦「福澤諭吉ウェーランド経済書講述の図」（複製）
慶應4(1868)年5月15日、新政府軍が上野で彰義隊と衝突した日、江戸中は大混乱に陥った。しかし、福澤は芝新銭座の塾で時間割通りウェーランド講述書の講義を行った。
この作品は、世事にとらわれず、未来を見すえて学問を続けた福澤を象徴するこの逸話を淡い色調で描いている。
1910（明治43）年頃
原本：慶應義塾福澤研究センター蔵
黎明期の経済学研究と福沢論吉(その. 日本経済学史研究序説-. 飯. 田. 鼎. ⑴日本経済学宋研究の方法と前提. ⑵蘭学から英学へ. ⑶福沢論吉とWaylandめ経済学.
Economy , for Use in Schools, and for Private Instruction 』の前半部、ウェーランド著の『The. Elements of Political Economy』の第4編第3章の公的消費論（福沢
https://www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/data/open/cnt/3/354/1/SZK0002726_20040929063121739.pdf
温 故 知 新 静岡県立中央図書館所蔵の貴重書紹介（50） 平成14年７月１日
幕末・明治初期の経済書（その４）
福沢諭吉 『民間経済録』（Ｋ086/12、331/132、330.4/ﾌｸ）
『民間経済録』は福沢諭吉が初めて著した経済書です。これ以前、福沢はチェンバーズ編の『Political Economy , for Use in Schools, and for Private Instruction 』の前半部、ウェーランド著の『The Elements of Political Economy』の第４編第３章の公的消費論（福沢訳では収税論）を翻訳し、それぞれ『西洋事情外篇』（慶応４（1868）年刊行）と『西洋事情二篇』（明治３（1870）年刊行）に収録し出版しています。また、『西洋事情外篇』ではチェンバーズの後半部を訳出しなかった理由として、神田たかひら孝平訳の『経済小学』（原著はウイリアム・エリス著『Outlines of Social Economy』）と内容がほぼ同じであることを挙げており、同書を読了していることがわかります。上記の外国語の経済書はいずれも古典派経済学のテキストです。幕末・明治期の啓蒙的知識人である福沢諭吉が、こうした輸入学問をどう捉え、展開したのかを知る手がかりのひとつとして『民間経済録』は興味深くあります。 『民間経済録』初篇は明治10（1877）年に刊行されました。その序には、ベストセラーとなった『学問のすゝめ』の刊行について唯一遺憾に思うのは「其毎編の所論、連絡なきが為に、或は読者の誤解を致す可きやの一事なり」であり、そのため初学者用に経済学のテキストを書くことにしたと記されています。また、学問が嫌いにならないように、世俗とかけ離れた内容を避け、字も文章もやさしく書いた、とあります。さらに、本文の各ページ上部には確認用の小問が多く用意されいて、復習しやすいように、学習者の立場に立った工夫がなされています。 『民間経済録』初篇は10章から構成されます。「第３章 倹約の事」「第４章 正直の事」「第５章 勉強の事」などは、一見、経済理論とは関係のない項目のように思われますが、福沢は「経済に大切なるものは、智恵と倹約と正直と、此三箇条なり」と考え、経済活動においてこれらの徳目が重要であることを説明しています。「第６章 通用貨幣の事」には面白い例話が使われています。なめりかわ滑川に落とした10文の銭を拾うために50文の賃金を払って人足を雇ったあおと青砥さえもん左衛門の話です（この話は『太平記』の巻第35に書かれており、『太平記』では50文を払い、銭を探すためのたいまつを買っています）。福沢はこれを40文の社会的損である、と断じていますが、1930年代に登場するケインズ経済学では、この行為は有効需要を創出するので社会にとって有益となります。第９章、第10章では政府や租税のことが書かれています。『民間経済録』初篇が刊行された明治10（1877）年は西南戦争が勃発し、政治的にも経済的にも混乱をした時代です。こうした状況の中で福沢は火付盗賊など具体例を示しながら治安、司法、国防、外交など政府の役割と必要性をわかりやすく解説しています。そして、「僅かに租税を払ふて一国に政治の仕組を設け、幾千万の人民が日夜出入共に身の安心を買ふは、価の高きものと云う可らず」と述べ、政府の財政的基盤として租税の重要性を指摘しています。 15、6 歳の初学者を対象に書かれた『民間経済録』初篇の続編として、明治13（1880）年に『民間経済録』二篇（330.4/ﾌｸ 当館所蔵は明治14年刊）が刊行されます。初篇が家計を中心に据えた身近かな家庭経済学であったのに対し、二篇は、初篇を学習した18、9歳を読者に想定し、保険、銀行、運輸交通、公共事業、国家財政など、より視野の広い公共経済学、 社会経済学が講じられています。
【参考文献】 『福沢諭吉の経済思想』（331.2／173） 『福沢諭吉全集』第４巻（081.6/フ1）
https://www.amazon.co.jp/福沢諭吉著作集/dp/B074CDV3HC [目録]
https://www.amazon.co.jp/gp/product/B00DLK6UDC?ref_=dbs_m_nmg_rwt_calw_tkin_6&storeType=ebooks
７
Francis Wayland
Francis Wayland | |
|---|---|
 Half plate daguerreotype | |
| 4th President of Brown University | |
| In office 1827–1855 | |
| Preceded by | Asa Messer |
| Succeeded by | Barnas Sears |
| Personal details | |
| Born | March 11, 1796 New York City, New York, U.S. |
| Died | September 30, 1865 (aged 69) Providence, Rhode Island, U.S. |
| Resting place | North Burial Ground Providence, Rhode Island, U.S. |
| Nationality | American |
| Alma mater | Union College |
| Signature |  |
Francis Wayland (March 11, 1796 – September 30, 1865), was an American Baptist minister, educator and economist. He was president of Brown University and pastor of the First Baptist Church in America in Providence, Rhode Island. In Washington, D.C., Wayland Seminary was established in 1867, primarily to educate former slaves, and was named in his honor. (In 1899, Wayland Seminary merged with another school to become the current Virginia Union University, at Richmond, Virginia.)
Early life and family
Francis Wayland's father was an Englishman of the same name, who was also a Baptist pastor. Born in New York City in 1796, Wayland graduated from Union College in 1813 and studied medicine in Troy, under Dr. Ely Burritt. Dr. Burritt, a son of the Rev. Blackleach Burritt, graduated from Williams College, class of 1800 and was licensed to practice medicine at Troy, New York, on March 29, 1802, and quickly gained recognition for his medical skills. Dr. Wayland said the following about his former teacher: "Dr. Ely Burritt was a man of remarkable logical powers of enthusiastic love of his profession, and of great and deserved confidence in his own judgment. He stood at the head of his profession in Troy, and in the neighboring region, and was a person of high moral character." Dr. Wayland also studied medicine in New York City, but in 1816 entered Andover Theological Seminary, where he was greatly influenced by Moses Stuart. He was too poor to conclude his course in theology, and in 1817-1821 was a tutor at Union College, to which, after five years as pastor of the First Baptist Church of Boston, he returned in 1826 as professor of natural philosophy.
He was one of the founders of Newton Theological Institution in 1825.[1]
He was an early advocate of the temperance and anti-slavery causes, for many years was "inspector of the state prison and Providence county jail," president of the Prison Discipline Society, and active in prison reform and local charities. He was one of the "law and order" leaders during the "Dorr Rebellion" of 1842, and was called "the first citizen of Rhode Island."
One of the individuals that he supported, trained and encouraged was Leonard Black, author of The Life and Sufferings of Leonard Black, a Fugitive from Slavery who became a Baptist minister.[2]
Wayland worked hard to prevent the local Baptist denominations from splitting into pro-slavery and anti-slavery factions, but ultimately failed in this attempt.[3]
Wayland was elected a member of the American Philosophical Society in 1838[4] and the American Antiquarian Society in 1851.[5]
Brown presidency
In 1827 he became president of Brown University. In the twenty-eight years of his administration he gradually built up the college, improving academic discipline, formed a library and gave scientific studies a more prominent place. He also worked for higher educational ideals outside the college, writing text-books on ethics and economics, and promoting the free school system of Rhode Island and especially (1828) of Providence. His Thoughts on the Present Collegiate System in the United States (1842) and his Report to the Corporation of Brown University of 1850 pointed the way to educational reforms, particularly the introduction of industrial courses, which were only partially adopted in his lifetime.
Wayland's attempts to reform Brown's medical school were met with antagonism and resistance from the school's faculty and staff to the point where they resigned, and the medical program was eliminated.[3]
Wayland was vividly remembered by members of the Brown community, including Charles T. Congdon and James B. Angell, who are quoted in the Encyclopedia Brunoniana.[6]
Charles T. Congdon wrote in his Reminiscences:
He was disobeyed with fear and trembling, and the boldest did not care to encounter his frown. He was majestic in manner, and could assume, if he pleased, a Rhadamanthine severity. It was a calamity to be called into that awful presence; and no student, of whatever character, ever made the least pretence of not being frightened at the summons. ... However loosely our tongues might wag, we thoroughly respected and even reverenced the president; and upon public occasions, when he put on his academic gown and cap, we were rather proud of his imposing appearance. ... In his later days, I have been told he exhibited marked urbanity and sweetness of disposition. Certainly there were small traces of either when any undergraduate was detected in an act of meanness or a flagrant violation of the university statutes. He had a heavy foot for a student's door when it was not promptly opened after his official knock.
President of the University of Michigan James B. Angell Class of 1849, who wrote in Memories of Brown:
The discipline of the college was wholly in his hands. In administering it he was stern, at times imperious. But no graduate of his time ever failed to gain from him higher ideals of duty or lasting impulses to a noble and strenuous life. He said so many wise things to us and uttered them in so pithy and sententious a style that one could never forget them. I presume that my experience is like that of others, when I say that hardly a week of my life has passed in which I have not recalled some of his apt sayings and to my great advantage. Is there any better proof than that of the power of a teacher over his pupils?
He resigned the presidency of Brown in 1855, and served from 1857 to 1858 as pastor of the historic First Baptist Church in America, in Providence.
| Part of a series on |
| Baptists |
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 Christianity portal |
Role in the development of public libraries
Wayland was a long time vocal advocate for libraries. His donation to the town of Wayland, Massachusetts, in 1851 for the establishment of a public library was the catalyst for legislation in Massachusetts allowing towns to establish libraries.
Published work
Besides several volumes of sermons and addresses and the volumes already mentioned, he published:
- The Elements of Moral Science. New York: Cooke and Co. 1835. (repeatedly revised and translated into foreign languages)
- The Elements of Political Economy. New York: Leavitt, Lord. 1837. in which he advocated free trade
- The Limitations of Human Responsibility. Boston: Gould, Kendall & Lincoln. 1838.
- Richard Fuller; Francis Wayland (1860) [1845]. Domestic Slavery Considered as a Scriptural Institution (Rev. ed.). New York: Sheldon Lamport & Blakeman. [a debate with Rev. Richard Fuller of South Carolina]
- A Memoir of Harriet Ware: First Superintendent of the Children's Home, in the City of Providence. Providence: G. H. Whitney. 1850. Harriet Ware founded the Children's Friend Society
- A Memoir of the Life and Labors of the Rev. Adoniram Judson. I. Boston: Phillips, Sampson, and Company. 1853.
- A Memoir of the Life and Labors of the Rev. Adoniram Judson. II. Boston: Phillips, Sampson, and Company. 1853. Adoniram Judson was a missionary to Burma
- Elements of Intellectual Philosophy (1854)
- Notes on the Principles and Practices of Baptist Churches (1857)
- Letters on the Ministry of the Gospel (1863)
- a brief Memoir of Thomas Chalmers (1864).[7][8]
Other works:
- The Duties of an American Citizen: Two Discourses. Boston: James Loring. 1825.
- Wayland, Francis (1834). The Moral Dignity of the Missionary Enterprise, a sermon. Derby.
- A Discourse: Delivered at the Dedication of Manning Hall. Providence: Marshall, Brown. 1835.
- Thoughts on the Present Collegiate System in the United States. Boston: Gould, Kendall & Lincoln. 1842.
- "Review:Thoughts on the Present Collegiate System in the United States". 55 (117). The North American Review. 1842: 302–43. JSTOR 25104445.
- University Sermons: Sermons Delivered in the Chapel of Brown University (3 ed.). Boston: Gould and Lincoln. 1854.
- Dr. Wayland on the Moral and Religious Aspects of the Nebraska Bill. Speech at Providence, R. I., March 7. Rochester, NY: W. N. Sage. 1854.
- Sermons to the Churches. New York: Sheldon, Blakeman. 1858.
- Francis Wayland III; H. L. Wayland (1867). A Memoir of the Life and Labors of Francis Wayland: Late President of Brown University. I. New York: Sheldon and Company.
- Francis Wayland III; H. L. Wayland (1867). A Memoir of the Life and Labors of Francis Wayland: Late President of Brown University. II. New York: Sheldon and Company.
Legacy
The town of Wayland, Massachusetts was named in his honor. Wayland Seminary in Washington D.C., a predecessor of Virginia Union University was named for him. The Wayland Day lectures at Keio University in Tokyo, Japan, were named in honor of Wayland, whose writings had a lasting effect on the founder of the oldest university in Japan.[8]
Prominent son
His son Francis Wayland III (1826-1904) was lieutenant-governor of Connecticut from 1869–1870, and became a professor and Dean of the Yale Law School.
References
- Hovey, Alvah, Historical Address Delivered at the Fiftieth Anniversary of the Newton Theological Institution, June 8, 1875 (Boston, 1875), p. 9.
- The Life and Sufferings of Leonard Black, a Fugitive from Slavery. Written by Himself. New Bedford: Benjamin Lindsey, 1847.
- ^ a b McLoughlin, William G (1986). Rhode Island: A History. New York: W.W. Norton & Company. p. 144. ISBN 0393302717.
- "APS Member History". search.amphilsoc.org. Retrieved April 9, 2021.
- American Antiquarian Society Members Directory
- "Wayland, Francis". Encyclopedia Brunoniana. Brown University. Retrieved January 15, 2021.
- The Life and Labors of Francis Wayland (2 vols, New York, 1867) by his sons Francis and Heman Lincoln; the shorter sketch (Boston, 1891) by James O Murray in the "American Religious Leaders" series; and an article by GC Verplanck in vol. xiv. of the American Journal of Education.
- ^ a b "BAPTIST BROWN AND NINETEENTH CENTURY EDUCATION". Exhibits @ Brown University Library. Brown University. Archived from the original on April 23, 2012. Retrieved May 12, 2012.
- Attribution
This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Wayland, Francis". Encyclopædia Britannica. 28 (11th ed.). Cambridge University Press.
External links
 | Wikimedia Commons has media related to Francis Wayland. |
 | Wikiquote has quotations related to: Francis Wayland |
- Francis Wayland at Find a Grave
- "Francis Wayland: Preacher-Economist" by Laurence Vance. Mises.org. 8 February 2007.
- Francis Wayland, The Elements of Moral Science, (1835, 1856 ed.)
- Francis Wayland, The elements of political economy , (1837)
- Oil portrait of Francis Wayland by Thomas Spear at University of Michigan Museum of Art
| Academic offices | ||
|---|---|---|
| Preceded by Asa Messer | President of Brown University 1827–1855 | Succeeded by Barnas Sears |
いる福沢諭吉著『民間経済録』の草稿からであると教えてもらいました。 ... 経済という言葉は、「経世済民」を略したものであることはご存じのことでしょう。経世.
https://www.rieb.kobe-u.ac.jp/research/publication/newsletter/column_back-issues/file/column103.pdf
KO
神戸大学経済経営研究所
Research Institute for Economics & Business Administration - Kobe University
■コラム
RIEB ニュースレターN0.103 2011年6月号
経済と経済学の語源について
神戸大学 経済経営研究所
教授 井秀記
誰が economy(economics)を経済(経済学)と最初に和訳したのか興味を持ったことが
あります。その始まりは、2002年ころに NHK の土曜日朝の「くらしと経済」という番組
の冒頭で、旧字体 経済 は手書きの縦書きで、その横に題字 福浮論吉 と小さく書かれ
ていたのを見た時でした。出典を尋ねてみたところ、慶態義塾大学の図書館に保存されて
いる福沢論吉著『民間経済録』の草稿からであると教えてもらいました。図書館に問い合
わせたところ、原本は見ることはできないが、マイクロ·フィッシュになっているものな
ら見せてもらえるということでした。福導はオランダ語よりも英語のほうが世界では実用
的であることを知り、英和辞典を編纂しています。また、『西洋事情』(外編)の中では「「ポ
リチカル、エコノミー」経済と課す 国民、家を保つの法と云える義」とあります。
経済という言葉は、「経世済民」を略したものであることはご存じのことでしょう。経世
済民とは「世を経(おさ)め、民の苦しみを済(すく)うこと」です。私は経済学部生の
時に初めて知りました。その起源は諸説あるようですが、中国の古典、階の時代の王通『文
中子』礼楽篇に、「皆有経済之道、調経世済民」とあって、経済が経世済民の略語として用
いられていたということです。日本では江戸時代中期に太宰春台著『経済録』に「天下図
家を治むるを経済と云、世を経め民を済ふ義なり」とあるそうです。
英語の economy の語源は、ギリシャ語のオイコノミアで、家の管理すなわち家政を意味
するものでした。これが、近代になって国家レベルでの political economy という言葉が現
れました。哲学者井上哲次郎は、これを理財学と訳しました。経済学の旧称です。A.スミ
スを始めとする古典派経済学では、道徳哲学など広い範囲をカバーしていました。ちなみ
に、福滞論吉は当時、芝にあった慶態義塾でF.ウェーランドの著書、The Elements of
Political Economy (1837)を用いて講義をしています。慶態義塾大学の経済学部の前身は、
明治時代には理財学科でした。その後、新古典派経済学者でケインズの師であるA.マーシ
ャルの主著、Principles of Economics(1890)によって economics という言葉が普及する
ようになったということです。私事ですが 1980年代に米国の大学で勉強していたのは、当
ELV Department of Political Economy TLt Z Department of Economics
に改称しました。
以上がこれまでに調べたことを私なりに取りまとめたものです。何気なく使っている「経
済」やそれを学問対象とする「経済学」もその語源を遡って本来の意味を知ってもらえた
ら幸いです。
(2011年6月1日記)
神戸大学経済経営研究所
人を救う経済を 日本人は本当の経済を知っている（経世済民）
2021/1/13 -つまり経済（経世済民）の本来の意味は、苦しむ人の世を治め、環境を整えて、多くの民を救うことにあります。 economyを経済と訳したのは、福沢諭吉（ ...
また、「経済. 学」という日本語訳は福沢諭吉が訳した「経世済民」＝. 「世の中を治め、人民の苦しみを救うこと」（広辞苑）と. いう意味が語源となっている。世の中、これ ...
「経世済民」からではなく、むしろ西洋語（英語の economy など）から来るようになっている。 ... 西欧近代の経済学について、たとえば福沢諭吉『西洋事情外編』（ ...
2019/8/10 -「経世済民」とは世を経(おさ)め民を済(すく)うという意味です。福沢諭吉がエコノミクスという英語をその頭の二文字をとって経済と訳したのです。経済 ...
https://ja.wikipedia.org/wiki/経世済民
…
典拠
中国・東晋の葛洪の著作『抱朴子』内篇（地眞篇）には「經世濟俗」という語が現れ、經世濟民とほぼ同義で用いられている。時代がやや下り、隋代の王通『文中子』礼楽篇には、「皆有經濟之道、謂經世濟民」とあって、「經濟」が經世濟民の略語として用いられていたことがわかる。さらに後代の『晋書』殷浩伝（唐）、『宋史』王安石伝論（元）などにも「經濟」が現れるが、以上はもちろん政治・統治・行政一般を意味する用法である[1]。清末、戊戌の政変後、従来のような儒教的教養によらず学識ある在野の有為な人材を登用するために新設された科挙の新科目「経済特科」も、この用法によるものである[2]。
語彙の変遷
古典的用法としての「経世済民」「経済」[編集]
近世以前の日本では、「経世済民」（あるいは経国済民）が一つの言葉として用いられることはあまりなく、「経国」「済民」などがそれぞれ別個に用いられることが多かったが、近世（江戸時代）になるとこれらを一つにまとめた「経世済民」（あるいは経済）が盛んに用いられるようになった。その背景には、明末清初の中国で発展した考証学者による「経世致用の学」の影響を受け、日本でも儒学者・蘭学者などによる同種の「経世論」（経世済民論）が流行したことが関わっている。この「経世論」の代表的著作の一つで日本で初めて「經濟」の語を書名とした太宰春台『経済録』（18世紀前半）は、「凡（およそ）天下國家を治むるを經濟と云、世を經め民を濟ふ義なり」としており[3]、この頃の「經世濟民（經濟）の學」は今日でいう経済学のみならず政治学・政策学・社会学などきわめて広範な領域をカバーするものであった。
しかし江戸後期に入って次第に貨幣経済が浸透すると「經濟」のなかでも「社会生活を営むのに必要な生産・消費・売買などの活動」という側面が強調されるようになっていった。海保青陵は、自著で専ら現在と同じ意味で用いており、これは「経済」という語の早い例である。ただ青陵によると、当時の大坂で「経済家」といえば、治政一般ではなく「金銀の事」に詳しい者を指したと言い、大坂商人の間では現代的な用法は既に常識的だったようだ[4]。19世紀前半の正司考祺『経済問答秘録』に「今世間に貨殖興利を以て經濟と云ふは謬なり」とあるように、（考祺は批判的に指摘しているものの）今日の用法に近い「經濟」が普及していた[5]。以上のような用法の変化は、明・清代の中国の俗語において、金銭・財務に関連する（古典的用法と異なる）用法が広まったことの影響とする杉本つとむの見解[6]もある。
economyの訳語としての「経済」の定着[編集]
幕末期になり、新たに交流が始まったイギリスなどから古典派経済学の文献が輸入されるようになると、「経済」の語は新たに"economy"の訳語として用いられるようになるが、それにはいくつかの段階がある。まず、1862年（文久2年）に刊行された堀達之助らの『英和対訳袖珍辞書』では"economy"を「家事する、倹約する」とし、"political economy"（古典派経済学において「経済学」を意味する語）に「経済学」の訳語を与えている（西周によると後者は津田真道の執筆）。ついで日本における最初の西洋経済学入門書として知られる神田孝平訳の『経済小学』（1867年（慶応3年）刊）では「経済学」を「ポリチャーエコノミー」と読ませており、同年末に刊行された福沢諭吉の『西洋事情 外篇』巻の3でも同様の用法として「経済学」の語が見える（なお前年1866年（慶応2年）刊の『西洋事情 初篇』巻の1には「経済論」の語がある）[7]。
しかし「経済（学）」がエコノミーもしくはポリティカル・エコノミーの訳語として定着するには若干の問題があり、例えば西周は『百学連環』（1870年（明治3年）刊）で、エコノミーとポリティカル・エコノミーの区別を重視して前者に「家政」、後者については国家の「活計」を意味するものであり、津田の訳語「経済学」では活計の意味を尽くしていないとして「制産学」の訳語を与えている。このように個人（もしくは企業）の家計・会計と国家規模の経済運営を分けて考える立場はしばらく影響力を持ち、後者については「理財」の訳語が用いられることもあり（1881年刊『哲学字彙』では"economics"の訳語）明治初期の大学・専門学校の学科名としては「理財学」がしばしば用いられた。しかし国家レベルと個人・企業レベルのエコノミーを包括して「経済」とする用法が次第に普及することになり、現在に至っている[8]。また江戸時代以来の「貨殖興利」という用法も存続したため、本来の「経済」の語に含まれていた「民を済ふ」という規範的な意味は稀薄となった。
また、この新しい用法は本来の意味の「經濟」という語を生み出した中国（清）にも翻訳を通じて逆輸出され、以後東アジア文化圏全域で定着した。
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