管仲 Guan Zhong pic.twitter.com/4yYYzNS3Ac
— slowslow2772 (@slowslow2772) February 19, 2023
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Guan Zhong was the Prime Minister of Qi during the Spring and Autumn and Warring States Period in China. （a politician active in Qi, China around 685 BC.）
One of his most famous quotes is "When one has enough food and clothing, one learns to be civilized".
(This was changed in later times.) The exact phrase is "When one has enough rice and rice, one knows civility, and when one has enough food and clothing, one knows prosperity and humiliation".
（The meaning is the same.） It means, "Politics is possible only when the people's livelihood is stable".
Duke Huan of Qi authorized Guan Zhong to let go of his authority to govern the state of Qi. Undertook a series of reforms.
On the economic front, Guan Zhong insisted that the people should be given more money than they had.
The solution was to support the poor by reducing the weight of profits from fish and salt.
The tax is proposed to be levied according to the quality of the soil. The amount of taxation was determined by the level of production.
Nobles were forbidden to plunder private property.
Development of salt and iron fields, minting of money, and adjustment of prices.
On the administrative side, Guan Zhong established the Qi system of cabs,agriculture, industry, and commerce.
Three systems of government were interwoven in each region.
He established the Five Officials to unify the land In his domestic policy reforms.
Guan Zhong abolished the gongtian system, an old system in place since the early Zhou dynasty, and divided Qi's territory into 21 townships.
Measures to stabilize prices. He also stabilized the lives of the peasants and fishermen by taking advantage of Qi's geographical location to make profits from salt and fishing.
These measures made the people willing to work and stimulated industry.
Stable livelihoods led to consumption, and active industries attracted merchants, which in turn stimulated commerce.
Active commerce attracted people from other countries, and the people actively promoted excellent human resources from among them.
On the other hand, the five households were divided into a single unit, and each household was obliged to monitor the others, and injustice was dealt with severe punishment.
This led to a high level of discipline and a large amount of tax revenue.
The ”Guanzi” is a magnificent and complex book, rich in ideas.
Among them, "Pastoralists" and "Forms" are rich in ideas about hegemony and law.
It is a book rich in thought. This is the essence of "Guanzi" and the economic policy that is the hegemony of Qi.
Confucius includes Guanzi among the "benevolent persons."
He highly praised Guanzi's political methods.
He believed that the greatest benevolence was to benefit the Chinese people through his work.
管仲是中国的一位政治家，大约生活在公元前685年。
他是一位活跃在中国齐国的政治家，大约在公元前685年。
（他是中国春秋战国时期的齐国丞相）。
管仲最有名的一句话是。
"衣食足，乃学文"。
(这句话在后世被改变了。)准确地说。
'衣食足则知礼节，衣食足则知荣辱'。
其含义是一样的。
意思是说，'只有先让人民稳定下来，政治才有可能'。
齐桓公授权让管仲放手治理齐国
主持了一系列改革
经济方面管仲主张 遂滋民与无财
办法乃是轻重鱼盐之利以赡贫穷
提出了相地而衰征 即按照土质好坏
产量高低来确定赋税征收额
禁止贵族掠夺私产
发展盐铁业 铸造货币 调剂物价
行政上 管仲把齐国的士 农工商
按地区编织起来制订三官制之
设五属在全国形成统一的整体
《管子》篇幅宏伟内容复杂思想丰富
其中《牧民》《形势》等篇讲霸政法术
《侈靡》《治国》等篇论经济生产
此亦为《管子》精华可谓齐国称霸的经济政策
在改革内部政治方面，管仲废除了自周初以来的旧制度--公田制，并将齐国领土分为21个乡。
采取措施稳定物价。 他利用齐国的地理位置，从盐业和渔业中获益，稳定了农民和渔民阶层的生活。
这些使人民愿意工作，刺激了工业。
稳定的生计产生了消费，活跃的工业吸引了商人，这又刺激了商业。
活跃的商业吸引了来自其他国家的人，从他们那里积极招募优秀的人力资源。
同时，五个家庭被划分为一个单位，每个家庭都必须对其他家庭进行监督，不公正的行为会受到严厉处理。
这些都导致了高度的纪律性和大量的税收。
孔子将管仲列入“仁者”行列
赞赏管仲的政治方针
认为管件功业造福于华夏民族是最大的仁德
管仲は紀元前685年頃に中国の斉で活躍した政治家よ
（中国の春秋戦国時代の斉の宰相、 【管仲】よ!!）
管仲で特に有名な名言としては
『衣食満ち足りて人は礼節を知る』 が有るわね
（これは、後の時代に改変された言葉で、）正確には
『倉廩満ちて礼節を知り、衣食足りて栄辱を知る』になるわね
意味的には同じで
『まず民生の安定があってこそ、 政治が行える』と言う意味ね
斉桓公は管仲が斉の手綱を取ることを許可した。
一連の改革を行った。
経済面では、関中が「民衆には持っている以上のお金を与えるべき」と主張した。
その解決策として、魚や塩から得られる利益の比重を低くして、貧しい人々を支援することにしたのです
税は土壌の質を基準にすることが提案された。
課税額は生産量によって決定される。
貴族は私有財産の略奪を禁じられていた
塩田・鉄田業の発展、貨幣の鋳造、物価の調整
行政面では、関中が斉のタクシー、農業、工業、商業の制度を整えた。
地域ごとに3つの官制を織り交ぜた
五官を設け、国土の統一を図った
関智は複雑で豊かな思想を持つ壮大な書物である
その中でも「群雄」「状況」は、覇権や法に関する
思想が豊かな書物である。
これは『関子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
管仲は内政改革に当たり、周代初期以来の古い制度である公田制を廃止し、斉の領土を21郷に分けた。
物価安定策。斉の地理を利用した塩・漁業による利益などによって農民・漁民層の生活を安定させた。
これらにより民衆は喜んで働き、産業が活性化した。
安定した生活は消費を生み、活発な産業は商人を呼び寄せ、商業も活性化した。
活発な商業は他国から人を呼び、この中から優れた人材を積極的に登用した。
一方で、五戸を一つの単位としてそれぞれの間で監視の義務を負わせたり、不正に対しては厳罰をもってあたった。
これらは高い規律と多くの税収を生んだ。
『管子』は壮大かつ複雑な書物であり、豊富な思想を有している
その中でも「牧民」「形勢」は、覇権と法についての
思想に富んだ書物である。
これは『管子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
孔子は "仁者 "の中に管仲を含めている。
菅仲の政治手法を高く評価した
自分の仕事を通じて中国人に利益をもたらすことが最大の仁であると考えた。
One of his most famous quotes is "When one has enough food and clothing, one learns to be civilized".
(This was changed in later times.) The exact phrase is "When one has enough rice and rice, one knows civility, and when one has enough food and clothing, one knows prosperity and humiliation".
（The meaning is the same.） It means, "Politics is possible only when the people's livelihood is stable".
Duke Huan of Qi authorized Guan Zhong to let go of his authority to govern the state of Qi. Undertook a series of reforms.
On the economic front, Guan Zhong insisted that the people should be given more money than they had.
The solution was to support the poor by reducing the weight of profits from fish and salt.
The tax is proposed to be levied according to the quality of the soil. The amount of taxation was determined by the level of production.
Nobles were forbidden to plunder private property.
Development of salt and iron fields, minting of money, and adjustment of prices.
On the administrative side, Guan Zhong established the Qi system of cabs,agriculture, industry, and commerce.
Three systems of government were interwoven in each region. He established the Five Officials to unify the land In his domestic policy reforms.
Guan Zhong abolished the gongtian system, an old system in place since the early Zhou dynasty, and divided Qi's territory into 21 townships.
Measures to stabilize prices. He also stabilized the lives of the peasants and fishermen by taking advantage of Qi's geographical location to make profits from salt and fishing.
These measures made the people willing to work and stimulated industry.
Stable livelihoods led to consumption, and active industries attracted merchants, which in turn stimulated commerce.
Active commerce attracted people from other countries, and the people actively promoted excellent human resources from among them.
On the other hand, the five households were divided into a single unit, and each household was obliged to monitor the others, and injustice was dealt with severe punishment.
This led to a high level of discipline and a large amount of tax revenue.
The ”Guanzi” is a magnificent and complex book, rich in ideas.
Among them, "Pastoralists" and "Forms" are rich in ideas about hegemony and law.
It is a book rich in thought. This is the essence of "Guanzi" and the economic policy that is the hegemony of Qi.
Confucius includes Guanzi among the "benevolent persons."
He highly praised Guanzi's political methods.
He believed that the greatest benevolence was to benefit the Chinese people through his work.
Guan Zhong was a Chinese politician who lived around 685 B.C.
（He was a politician active in the Chinese state of Qi, around 685 BC.）
(He was the prime minister of the state of Qi during the Spring and Autumn and Warring States period of China).
One of Guan Zhong's most famous quotes is.
"When you have enough food and clothing, you should study literature".
(This phrase was changed in later times.) To be precise.
'If you are well clothed and fed, you will know etiquette, and if you are well clothed and fed, you will know honor and disgrace'.
The meaning is the same.
It means, 'Politics is only possible if the people are first stabilized'.
Duke Huan of Qi authorized Guan Zhong to let go of his authority to govern the state of Qi
Undertook a series of reforms
On the economic side, Guan Zhong advocated that the people should be treated with no money
The way is to support the poor by lightly valuing the profits of fish and salt
The tax is proposed to be levied according to the quality of the soil
The amount of taxation was determined by the level of production
Prohibit nobles from plundering private property
Develop salt and iron industry, mint money, and regulate prices
Weaving together the three official systems by region
On the administrative side, Guan Zhong transformed the state of Qi into a cabs, agriculture, industry and commerce.
set up five branches to form a unified whole in the country
Guan Zhong's "Guanzi" is a magnificent book with complex contents and rich ideas.
Among them, "Pastoralism" and "Situation" are about hegemony and law
"The Luxury" and "Governing the State" are about economic production
This is also the essence of Guanzi, which can be regarded as the economic policy of Qi's hegemony
In reforming internal politics, Guan Zhong abolished the old system of communal fields, which had been in place since the beginning of the Zhou Dynasty, and divided the territory of Qi into 21 townships.
Measures were taken to stabilize prices. Taking advantage of Qi's geographical location, he benefited from the salt and fishing industries and stabilized the peasant and fisherman classes.
These made the people willing to work and stimulated industry.
Stable livelihoods generated consumption, and active industry attracted merchants, which in turn stimulated commerce.
Active commerce attracted people from other countries, from whom good human resources were actively recruited.
At the same time, five families were divided into units, each of which had to monitor the others and injustice was dealt with severely.
All this led to a high degree of discipline and a large amount of taxation.
Confucius included Guan Zhong among the "benevolent men"
Appreciated Guan Zhong's political approach
Considered that the greatest benevolence was to benefit the Chinese nation through the use of pipe fittings
管仲は紀元前685年頃に中国の斉で活躍した政治家よ
（中国の春秋戦国時代の斉の宰相、 【管仲】よ!!）
管仲で特に有名な名言としては
『衣食満ち足りて人は礼節を知る』 が有るわね
（これは、後の時代に改変された言葉で、）正確には
『倉廩満ちて礼節を知り、衣食足りて栄辱を知る』になるわね
意味的には同じで
『まず民生の安定があってこそ、 政治が行える』と言う意味ね
斉桓公は管仲が斉の手綱を取ることを許可した。
一連の改革を行った。
経済面では、関中が「民衆には持っている以上のお金を与えるべき」と主張した。
その解決策として、魚や塩から得られる利益の比重を低くして、貧しい人々を支援することにしたのです
税は土壌の質を基準にすることが提案された。
課税額は生産量によって決定される。
貴族は私有財産の略奪を禁じられていた
塩田・鉄田業の発展、貨幣の鋳造、物価の調整
行政面では、関中が斉のタクシー、農業、工業、商業の制度を整えた。
地域ごとに3つの官制を織り交ぜた
五官を設け、国土の統一を図った
関智は複雑で豊かな思想を持つ壮大な書物である
その中でも「群雄」「状況」は、覇権や法に関する
思想が豊かな書物である。
これは『関子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
管仲は内政改革に当たり、周代初期以来の古い制度である公田制を廃止し、斉の領土を21郷に分けた。
物価安定策。斉の地理を利用した塩・漁業による利益などによって農民・漁民層の生活を安定させた。
これらにより民衆は喜んで働き、産業が活性化した。
安定した生活は消費を生み、活発な産業は商人を呼び寄せ、商業も活性化した。
活発な商業は他国から人を呼び、この中から優れた人材を積極的に登用した。
一方で、五戸を一つの単位としてそれぞれの間で監視の義務を負わせたり、不正に対しては厳罰をもってあたった。
これらは高い規律と多くの税収を生んだ。
『管子』は壮大かつ複雑な書物であり、豊富な思想を有している
その中でも「牧民」「形勢」は、覇権と法についての
思想に富んだ書物である。
これは『管子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
孔子は "仁者 "の中に管仲を含めている。
菅仲の政治手法を高く評価した
自分の仕事を通じて中国人に利益をもたらすことが最大の仁であると考えた。
Guan Zhong was a politician active in Qi, China around 685 BC.
（He was the Prime Minister of Qi during the Spring and Autumn and Warring States Period in China.)
One of his most famous quotes is
When one has enough food and clothing, one learns to be civilized.
(This was changed in later times.) The exact phrase is.
(This was changed in later times.) The exact phrase is "When one has enough rice and rice, one knows civility, and when one has enough food and clothing, one knows prosperity and humiliation.
The meaning is the same.
It means, "Politics is possible only when the people's livelihood is stable.
On the economic front, Guan Zhong insisted that the people should be given more money than they had.
The solution was to support the poor by reducing the weight of profits from fish and salt!
The family started from the land, i.e., the county had no kitchen
The amount of taxation was determined by the level of production
Nobles were forbidden to plunder private property
Development of salt and iron fields, minting of money, and adjustment of prices
Three systems of government were interwoven in each region.
On the administrative side, Guanzhong established the Qi system of cabs, agriculture, industry, and commerce.
He established the Five Officials to unify the land
In his domestic policy reforms, Guan Zhong abolished the gongtian system, an old system in place since the early Zhou dynasty, and divided Qi's territory into 21 townships.
Measures to stabilize prices. He also stabilized the lives of the peasants and fishermen by taking advantage of Qi's geographical location to make profits from salt and fishing.
These measures made the people willing to work and stimulated industry.
Stable livelihoods led to consumption, and active industries attracted merchants, which in turn stimulated commerce.
Active commerce attracted people from other countries, and the people actively promoted excellent human resources from among them.
On the other hand, the five households were divided into a single unit, and each household was obliged to monitor the others, and injustice was dealt with severe punishment.
This led to a high level of discipline and a large amount of tax revenue.
The Guanzi is a magnificent and complex book, rich in ideas.
Among them, "Pastoralists" and "Forms" are rich in ideas about hegemony and law.
It is a book rich in thought.
This is the essence of "Guanzi" and the economic policy that is the hegemony of Qi!
Confucius includes Guanzi among the "benevolent persons."
He highly praised Guanzi's political methods
He believed that the greatest benevolence was to benefit the Chinese people through his work.
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The Guanzi is a magnificent book with complex and rich ideas
Among them, "Gunzeung" and "Situation" are about hegemony and law
It is a book rich in thought.
This is the essence of "Guanzi" and the economic policy that is the hegemony of Qi!
管仲が大きな影響を及ぼしたのは、その優れた業績によるものです。
歴代の臣下から "中国第一の大臣 "と尊敬された。
管仲是我国古代重要的政治家
管仲因功业显赫 影响巨大
受到历代酋崇被尊称为“华夏第一相”
也是先秦诸子中法家学派的代表人物
《七法》《兵法》等篇言兵法
其余如《大国》《小匡》《戒》
《弟子职》《封禅》等为杂说
『管子』は壮大かつ複雑な書物であり、豊富な思想を有している
その中でも「牧民」「形勢」は、覇権と法についての
思想に富んだ書物である。
これは『管子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
「七法」や「兵法」は兵法に関するものである
それ以外の「大国」「小康」「戒」などは
「弟子入り」「封禅」などは雑学的な論文である。
管仲（かんちゅう）は、古代中国の重要な政治家である。
彼はまた先秦の息子間の合法主義の学校の代表だった
管仲が大きな影響を及ぼしたのは、その優れた業績によるものです。
歴代の臣下から "中国第一の大臣 "と尊敬された。
孔子は管仲を "仁者 "の一人とし
哲学と陰陽五行について記した「宙合」「枢言」や
管仲の政治手法を高く評価した。
管弦楽器を通して中国人に利益をもたらすことが最大の仁であると考えた。
管仲
| 管夷吾 | |
|---|---|
 | |
| プロフィール | |
| 出生： | 不詳 |
| 死去： | 前645年（斉桓公41年） |
| 出身地： | 慎邑（現在の安徽省阜陽市潁上県） |
| 職業： | 政治家 |
| 各種表記 | |
| 繁体字： | 管夷吾 |
| 簡体字： | 管夷吾 |
| 拼音： | Guǎn Yíwú |
| 英語名： | Guan Yiwu |
| テンプレートを表示 | |
管 夷吾（かん いご）は、中国春秋時代における斉の政治家である。桓公に仕え、覇者に押し上げた。一般には字の仲がよく知られており、以下本稿でも管仲（かん ちゅう）として記す。三国時代の管寧はその後裔という[1]。
生涯
鮑叔との関係が実際にどうであったか同時代の資料には残っていない。以下は史記など後世にまとめられた資料によるものである。
管鮑の交わり
管仲は鮑叔との友情を次のように述懐している。
「昔、鮑叔と一緒に商売をして、利益を分ける際に私が余分に取ったが、鮑叔は私を欲張りだと非難しなかった。私が貧乏なのを知っていたからだ。また、彼の名を成さしめようとした事が逆に彼を窮地に陥れる結果となったが、彼は私を愚か者呼ばわりしなかった。物事にはうまく行く場合とそうでない場合があるのを心得ていたからだ。私は幾度か仕官して結果を出せず、何度もお払い箱となったが彼は私を無能呼ばわりしなかった。私が時節に恵まれていないことを察していたからだ。私は戦に出る度に逃げ帰ってきたが、彼は臆病呼ばわりしなかった。私には年老いた母が居る事を知っていたからだ。公子糾が敗れた時、召忽は殉死したが私は囚われて辱めを受けた。だが鮑叔は破廉恥呼ばわりしなかった。私が小さな節義に恥じず、天下に功名を表せなかった事の方を恥としている事を理解していてくれたからだ。 私を生んだのは父母だが、父母以上に私を理解してくれる者は鮑叔である」
二人は深い友情で結ばれ、それは一生変わらなかった。管仲と鮑叔の友情を後世の人が称えて管鮑の交わりと呼んだ。
二人は斉に入り、管仲は公子糾に仕え、鮑叔は公子小白（後の桓公）に仕えた。しかし時の君主襄公は暴虐な君主で、跡継ぎを争う可能性のある公子が国内に留まっていては何時殺されるかわからないため、管仲は公子糾と共に魯に逃れ、鮑叔と小白も莒に逃れた。その後、襄公は従兄弟の公孫無知の謀反で殺されたが、その公孫無知も兵に討たれ、君主が不在となった。斉国内は糾と小白のどちらを新たな君主として迎えるべきかで論が二分され、先に帰国した方が有利な情勢になった。
ここで管仲は公子糾の帰国を急がせる一方、競争者である小白を待ち伏せして暗殺しようとした。管仲は藪から毒を塗った矢を射て車上の小白の腹に命中させたが、矢は腰巻の止め具に当たって体に届かず、小白は無事であった（ただし、俗説もあり春秋左氏伝などにはこのことは書かれていない）。この時、小白は咄嗟に死んだ振りをして車を走らせてその場を急いで離れ、二の矢以降から逃れた。更に小白は自分の死を確認する刺客が再度到来することを危惧して、念のために次の宿場で棺桶の用意をさせた。このため管仲は小白が死んだと思い込み、公子糾の一行は悠々と斉に帰国した。しかし、既に斉に入っていた小白とその臣下たちが既に国内を纏めており、管仲と公子糾はやむなく再び魯へ退却した。
斉公に即位した小白こと桓公は、後々の禍根となる糾を討つべく軍を魯に向ける。魯も抗戦したが、斉軍は強く、窮地に追い込まれた。ここで桓公は、兵の引き上げの代わりに、公子糾の始末と管仲および召忽の身柄引き渡しを求める。魯はこれに応じ、公子糾は斬首され、管仲は罪人として斉に送られ、召忽は身柄を拘束される前に自決した。しかし、管仲は斉に入ると拘束を解かれる。魯を攻めるにあたり、桓公は初め糾もろとも管仲を殺すつもりだったが、鮑叔から「我が君主が斉のみを統治されるならば、私と高傒の2人で十分です。しかし天下の覇権を望まれるならば、管仲を宰相として得なければなりません」と言われて考え直したためである。
覇者の宰相
鮑叔の推薦により管仲は桓公と面会し、強兵の前に国を富ませることの重要性、そしてそれには民生の安定と規律の徹底が必要だと説き、即日宰相に命じられた。鮑叔は管仲の下の立場に入り、その補佐に回った。管仲は才を存分に発揮できる場所と右腕を得て、その優れた能力を発揮した。
管仲は内政改革に当たり、周代初期以来の古い制度である公田制を廃止し、斉の領土を21郷に分けた。物価安定策、斉の地理を利用した塩・漁業による利益などによって農民・漁民層の生活を安定させた。これらにより民衆は喜んで働き、産業が活性化した。安定した生活は消費を生み、活発な産業は商人を呼び寄せ、商業も活性化した。活発な商業は他国から人を呼び、この中から優れた人材を積極的に登用した。 一方で、五戸を一つの単位としてそれぞれの間で監視の義務を負わせたり、不正に対しては厳罰をもってあたった。これらは高い規律と多くの税収を生んだ。
国内を整備した桓公は、桓公の5年（紀元前681年）魯に攻め込み、領土を奪った。講和条約の調印の際、魯の将軍曹沬は自らの敗戦を償おうと、桓公の首に匕首を突きつけて奪った領土を返還する事を要求した。やむなく桓公はそれに応じたが、斉へ帰った後に「脅迫された盟約など守る必要はない。今一度魯を攻め、曹沬の首を取ってくれよう」と言った。しかし管仲は「たとえ脅迫の結果であろうとも、一度約束した事を破って諸侯の信望を失ってはいけません」と諌め、領地を返させた。これ以降、桓公の約束は諸侯の間で信頼を持って迎えられ、小国の君主達は桓公を頼みにするようになった。
桓公の23年（紀元前663年）北方異民族の山戎が隣国燕へ侵攻し。燕からの援軍要請を受けた桓公は兵を纏めると山戎を討伐し、孤竹国まで行って引き返した。燕の荘公は桓公を出迎え、自ら斉との国境まで見送りに来たが、その際に気付かぬ内に国境を越えて斉の領内に入ってしまった。これに気付いた管仲は桓公の下へ駆け寄り「国境を超えています。諸侯が他の諸侯を見送らせる場合、国境を越えて見送らせてはいけません。越えて見送らせて良いのは天子だけです」と述べた。桓公が「しかし、既に越えてしまった。どうすれば良い？」と問うと、管仲は「ここに溝を引き国境とすれば、越えたことにはなりません」と返答した。桓公は国境の変更に内心不満だったが、燕公に「燕公殿、見送りは国境までが礼です。（溝を見せ）ここが国境だから、見送りはここまでで結構です」と告げて帰還した。燕公は既に本来の国境を越えてしまった事を知り慌てたが、桓公が国境を変えてまで自らの無礼を帳消しにしてくれた事に感謝した。
これらの政策によって増大した国力と信頼を背景に、桓公は覇者への道を歩む。周王室内部の紛争を治め、北上してくる楚を討って周への忠誠を誓わせ、小国を盟下においた。この功績により桓公は、周王室から方伯（周を中心とした四方のうち東を管轄する諸侯の事）に任じられた。
桓公は度々傲慢に傾き、周王朝を蔑ろにしようとするが、管仲はその度毎に諌め、桓公も自らの意に逆らうことであってもその言を受け入れた。曹沬の件や燕斉の国境の不利な変更についても、自分では嫌だと思いながらも管仲の言に従った。
後世に管仲の言行録とされている『管子』の中の言葉として「倉廩満ちて礼節を知り、衣食足りて栄辱を知る。」の言葉がある。まず民生の安定があってこそ政治が行えるという考えだが、管仲が礼節を無視したわけではない。桓公の命令で周王室の内紛を鎮めた時に、喜んだ周の襄王は管仲を賞して上卿にしようとしたが、管仲は「私は陪臣でしかないので、そのような待遇は受けられません」とあくまで固辞した。曹沬の一件での意見も同じ理由によるものであった。
没後
管仲は紀元前645年に死去する。そして桓公から「敬」を諡され、以後管敬仲、あるいは管子とも呼ばれる。
それ以後の桓公は精彩を欠き、管仲が「お側に近づけてはいけません」と遺言した三人の奸臣（＝三貴、公子開方（衛の懿公または戴公の公子で母国から離反）・易牙（料理人。己の出世のために息子を殺害し、食肉にして桓公に献上した）・豎刁（自宮宦官））を近づけるようになった。管仲の予想通り、この三人は共謀し、後継者（太子）に指名されていた公子昭を廃して傀儡を擁立するべく、陰謀を巡らせた。翌年に桓公は病死したが、その喪中から激しい後継争いが起こって遂には内乱となり、その間桓公の死骸は放置されて腐敗し、遂には蛆が廊下まで這い出した。結果的には生前の管仲の根回しと覇者桓公の遺言により、諸侯の後押しを得た公子昭が孝公として即位したものの、内乱と三貴による重臣達の謀殺によって、国力は大幅に低下した。これにより、覇権は斉から晋の文公に移った。
陳寿は諸葛亮伝において、諸葛亮の才能を管仲・蕭何に匹敵すると評し、諸葛亮も自らを管仲・楽毅に比していた、と記した。司馬遷は史記の列伝において、管仲を「御者になりたい」とまで崇敬していた晏嬰と同列に並べた。一方、孔子は『論語』において、管仲は桓公と同等の格式を取ったり、暮らしぶりが豪勢だったと非難したが、弟子が管仲を批判した時にはむしろその功業を称えもしている。
脚注
管仲を題材にした小説
関連項目
 | 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 |
紀元前723年頃 管仲が生まれた。
経済は衰退し、民は苦しんでいました。
斉の黄公は、関中が斉の国を統治することを許可し
彼は一連の改革を開始した。
経済的には、関中が提唱したのは、民衆が貧しく、富がないことであった。
その解決策として、魚や塩の利益を優先して貧乏人を養うことにしました
租税の額は地域の食糧生産量によって決められ、
貴族は私有財産の略奪を禁じられた
製塩・製鉄業の発展、貨幣の鋳造、物価の調整
地域ごとに3つの官制を織り交ぜた
行政面では、管仲が斉の運輸、農業、工業、商業の制度を確立した。
五官制を確立し、統一的な国家を形成する
『管子』は壮大かつ複雑な書物であり、豊富な思想を有している
その中でも「牧民」「形勢」は、覇権と法についての
思想に富んだ書物である。
これは『管子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
「七法」や「兵法」は兵法に関するものである
それ以外の「大国」「小康」「戒」などは
「弟子入り」「封禅」などは雑学的な論文である。
管仲（かんちゅう）は、古代中国の重要な政治家である。
彼はまた先秦の息子間の合法主義の学校の代表だった
管仲が大きな影響を及ぼしたのは、その優れた業績によるものです。
歴代の臣下から "中国第一の大臣 "と尊敬された。
孔子は管仲を "仁者 "の一人とし
哲学と陰陽五行について記した「宙合」「枢言」や
管仲の政治手法を高く評価した。
管弦楽器を通して中国人に利益をもたらすことが最大の仁であると考えた。
中国語から
関中（かんちゅう）は、紀元前685年頃に生きた中国の政治家である。
（紀元前685年頃、中国の斉の国で活躍した政治家です。）
(春秋・戦国時代の斉の宰相）。
関中の代表的な名言のひとつに
"衣食足りて礼節を知る"（衣食足りて礼節を知るは、文学を学ぶに如かず。
(この言葉は後世に変更された。) 正確には
衣食足りて礼節を知る、衣食足りて礼節を知る、礼節足りて栄辱を知る』。
意味は同じである。
まず人民が安定してこそ、政治が成り立つ』という意味だ。
経済面では、関中が民衆を無報酬でもてなすことを提唱し
魚や塩の利益を軽く評価して、貧しい人々を支援する方法である
一家は香港の領土から出発し、すなわち郡には台所がなかった
租税の額は生産水準によって決定された
貴族による私有財産の略奪の禁止
塩や鉄の産業を発展させ、貨幣を鋳造し、物価を調整する
地域ごとに3つの官制を織り交ぜた
行政的には、関中が斉の国をカブ、農工商に変えました。
五支を設け、国土の統一を図った
關中『關子』は、複雑な内容と豊かな思想を持つ壮大な書物である。
その中でも、"牧畜 "と "状況 "は、覇権と法について
"奢 "と "治国 "は経済生産に関するものである
これは関子の本質でもあり、斉の覇道の経済政策とみなすことができる
関中が内政改革を行うにあたり、周王朝初期から続いていた古い制度である共同田を廃止し、斉の領土を21の郷に分割した。
物価を安定させるための措置がとられた。斉の地理的条件を生かし、塩業や漁業の恩恵を受け、農民や漁民の階級を安定させた。
これによって、民衆は働く意欲を持ち、産業が活性化した。
安定した生活は消費を生み、活発な産業は商人を呼び寄せ、商業を活性化させた。
活発な商業は、他国から人を呼び寄せ、優秀な人材が積極的に採用された。
同時に、五族協和という単位があり、それぞれが他を監視し、不正には厳しく対処した。
このようなことから、高い規律が生まれ、多額の税金が投入されるようになった。
孔子は關中を "仁者 "の一人に加えている。
関中の政治手法を高く評価した。
管仲を利用して中華民族を利することが最大の仁であると考えた。
日本語から：
関中（かんちゅう）は、紀元前685年頃、中国斉で活躍した政治家である。
（春秋戦国時代には斉の宰相を務めた）。
彼の代表的な言葉に次のようなものがある。
衣食足りて礼節を知る。
(これは後世に変更された。)正確にはこうである。
(これは後世に変更された。)正確には「衣食足りて礼節を知る、食足りて栄辱を知る」である。
意味は同じである。
民衆の生活が安定してこそ、政治は成り立つ」という意味である。
経済面では、関中が「人民には、持っている以上の金を与えるべきだ」と主張した。
その解決策として、魚や塩から得られる利益の比重を小さくすることで、貧しい人々を支援することにしたのです
一家は土地から、つまり郡には台所がありませんでした
課税額は生産水準によって決定されました
貴族は私有財産の略奪を禁じられた。
塩田、鉄田の開発、貨幣の鋳造、物価の調整。
各地に3つの行政制度が織り込まれていた。
行政面では、関中が斉の制度である房事・農工商を確立した。
五官を設けて国土の統一を図った
内政改革では、関中が周代初期からの古い制度である公田制を廃止し、斉の領土を21の郷に分割した。
物価を安定させるための措置 また、斉の地理的条件を生かして塩や漁業で利益を上げ、農民や漁民の生活を安定させた。
これらの施策により、民衆は働く意欲を持ち、産業を活性化させた。
安定した生活は消費を生み、活発な産業は商人を呼び寄せ、商業を活性化させた。
活発な商業は他国の人々を引きつけ、人々はその中から優秀な人材を積極的に登用した。
一方、5つの家を1つの単位とし、各家は他家を監視する義務があり、不正には厳しい処分が下された。
その結果、規律が守られ、多額の税収が得られるようになった。
関子』は壮大で複雑な書物であり、思想も豊かである。
なかでも「牧童」や「形勢」は、覇権や法に関する思想に富んでいる。
思想に富んだ書物なのである。
これこそ「関子」の真骨頂であり、斉の覇権を握る経済政策なのです
孔子は、"仁者 "の中に関子を入れている。
彼は関子の政治手法を高く評価し
自分の仕事を通じて中国人民に利益をもたらすことが最大の仁であると考えていた。
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管仲是中国的一位政治家，大约生活在公元前685年。
他是一位活跃在中国齐国的政治家，大约在公元前685年。
（他是中国春秋战国时期的齐国丞相）。
管仲最有名的一句话是。
"衣食足，乃学文"。
(这句话在后世被改变了。)准确地说。
'衣食足则知礼节，衣食足则知荣辱'。
其含义是一样的。
意思是说，'只有先让人民稳定下来，政治才有可能'。
经济方面管仲主张 遂滋民与无财
办法乃是轻重鱼盐之利以赡贫穷
港出了通地而家起,即持縣土廚概不
产量高低来确定赋税征收额
禁止贵族掠夺私产
发展盐铁业 铸造货币 调剂物价
按地区编织起来制订三官制之
行政上 管仲把齐国的士 农工商
设五属在全国形成统一的整体
《管子》篇幅宏伟内容复杂思想丰富
其中《牧民》《形势》等篇讲霸政法术
《侈靡》《治国》等篇论经济生产
此亦为《管子》精华可谓齐国称霸的经济政策
在改革内部政治方面，管仲废除了自周初以来的旧制度--公田制，并将齐国领土分为21个乡。
采取措施稳定物价。 他利用齐国的地理位置，从盐业和渔业中获益，稳定了农民和渔民阶层的生活。
这些使人民愿意工作，刺激了工业。
稳定的生计产生了消费，活跃的工业吸引了商人，这又刺激了商业。
活跃的商业吸引了来自其他国家的人，从他们那里积极招募优秀的人力资源。
同时，五个家庭被划分为一个单位，每个家庭都必须对其他家庭进行监督，不公正的行为会受到严厉处理。
这些都导致了高度的纪律性和大量的税收。
孔子将管仲列入“仁者”行列
赞赏管仲的政治方针
认为管件功业造福于华夏民族是最大的仁德
管仲は紀元前685年頃に中国の斉で活躍した政治家よ
（中国の春秋戦国時代の斉の宰相、 【管仲】よ!!）
管仲で特に有名な名言としては
『衣食満ち足りて人は礼節を知る』 が有るわね
（これは、後の時代に改変された言葉で、）正確には
『倉廩満ちて礼節を知り、衣食足りて栄辱を知る』になるわね
意味的には同じで
『まず民生の安定があってこそ、 政治が行える』と言う意味ね
経済面では、関中が「民衆には持っている以上のお金を与えるべき」と主張した。
その解決策として、魚や塩から得られる利益の比重を低くして、貧しい人々を支援することにしたのです
一家は土地から出発し、すなわち郡には台所がなかった
課税額は生産水準によって決定された
貴族は私有財産の略奪を禁じられていた
塩田・鉄田業の発展、貨幣の鋳造、物価の調整
地域ごとに3つの官制を織り交ぜた
行政面では、関中が斉のタクシー、農業、工業、商業の制度を整えた。
五官を設け、国土の統一を図った
関智は複雑で豊かな思想を持つ壮大な書物である
その中でも「群雄」「状況」は、覇権や法に関する
思想が豊かな書物である。
これは『関子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
管仲は内政改革に当たり、周代初期以来の古い制度である公田制を廃止し、斉の領土を21郷に分けた。
物価安定策。斉の地理を利用した塩・漁業による利益などによって農民・漁民層の生活を安定させた。
これらにより民衆は喜んで働き、産業が活性化した。
安定した生活は消費を生み、活発な産業は商人を呼び寄せ、商業も活性化した。
活発な商業は他国から人を呼び、この中から優れた人材を積極的に登用した。
一方で、五戸を一つの単位としてそれぞれの間で監視の義務を負わせたり、不正に対しては厳罰をもってあたった。
これらは高い規律と多くの税収を生んだ。
『管子』は壮大かつ複雑な書物であり、豊富な思想を有している
その中でも「牧民」「形勢」は、覇権と法についての
思想に富んだ書物である。
これは『管子』の本質でもあり、斉の覇道である経済政策と言えるでしょう
孔子は "仁者 "の中に管仲を含めている。
菅仲の政治手法を高く評価した
自分の仕事を通じて中国人に利益をもたらすことが最大の仁であると考えた。
Guan Zhong was a politician active in Qi, China around 685 BC.
（He was the Prime Minister of Qi during the Spring and Autumn and Warring States Period in China.)
One of his most famous quotes is
When one has enough food and clothing, one learns to be civilized.
(This was changed in later times.) The exact phrase is.
(This was changed in later times.) The exact phrase is "When one has enough rice and rice, one knows civility, and when one has enough food and clothing, one knows prosperity and humiliation.
The meaning is the same.
It means, "Politics is possible only when the people's livelihood is stable.
On the economic front, Guan Zhong insisted that the people should be given more money than they had.
The solution was to support the poor by reducing the weight of profits from fish and salt!
The family started from the land, i.e., the county had no kitchen
The amount of taxation was determined by the level of production
Nobles were forbidden to plunder private property
Development of salt and iron fields, minting of money, and adjustment of prices
Three systems of government were interwoven in each region.
On the administrative side, Guanzhong established the Qi system of cabs, agriculture, industry, and commerce.
He established the Five Officials to unify the land
In his domestic policy reforms, Guan Zhong abolished the gongtian system, an old system in place since the early Zhou dynasty, and divided Qi's territory into 21 townships.
Measures to stabilize prices. He also stabilized the lives of the peasants and fishermen by taking advantage of Qi's geographical location to make profits from salt and fishing.
These measures made the people willing to work and stimulated industry.
Stable livelihoods led to consumption, and active industries attracted merchants, which in turn stimulated commerce.
Active commerce attracted people from other countries, and the people actively promoted excellent human resources from among them.
On the other hand, the five households were divided into a single unit, and each household was obliged to monitor the others, and injustice was dealt with severe punishment.
This led to a high level of discipline and a large amount of tax revenue.
The Guanzi is a magnificent and complex book, rich in ideas.
Among them, "Pastoralists" and "Forms" are rich in ideas about hegemony and law.
It is a book rich in thought.
This is the essence of "Guanzi" and the economic policy that is the hegemony of Qi!
Confucius includes Guanzi among the "benevolent persons."
He highly praised Guanzi's political methods
He believed that the greatest benevolence was to benefit the Chinese people through his work.
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