清末留美博士陈焕章《孔门理财法》对美国农业的启示 2019(2009) 紹介動画日本語字幕版 pic.twitter.com/jfVcvMCIJ6
— slowslow2772 (@slowslow2772) February 17, 2023
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舂人：掌共米物。祭祀共其齍盛之米。宾客，共其牢礼之米。凡飨共其食米，掌凡米事。
《孟子·梁惠王上》,意为:猪狗吃着人的食物而不知道制止,路上有饿死的人而不知
道赈济,人死了反而说“与我无关,是年成不好的缘故,”这和把人杀了却说“与我无关,是
武器杀的"有什么不同。
「孟子-梁の徽王について」、意味は、豚や犬が人間の食べ物を食べても止める方法を知らず、道に飢えた人がいても助ける方法を知らず、人が死んでも「私は関係ない、厄年のせいだ」と言うこと。
人を殺しておいて、「私は関係ないのですが、厄年なので」と言うのも同じことです。
人を殺しておいて、「私は関係ない、殺したのは武器だ」と言うのと、何が違うのでしょう。
孟子を読む
梁惠王曰、寡人之於國也、盡心焉耳矣、河内凶、則移其民於河東、移其粟於河内、河東凶亦然、察鄰國之政、無如寡人之用心者、鄰國之民不加少、寡人之民不加多、何也、孟子對曰、王好戰 、請以戰喩、塡然鼓之、兵刃既接、棄甲曳兵而走、或百歩而後止、或五十歩而後止、以五十歩笑百歩、則何如、曰、不可、直不百歩耳、是亦走也、曰、王如知此、則無望民之多於鄰國也、不違農時、穀不可勝食也、數罟不入洿池、魚鼈不可勝食也、斧斤以時入山林、材木不可勝用也、穀與魚鼈不可勝食、材木不可勝用、是使民養生喪死無憾也、養生喪死無憾、王道之始也、五畝之宅、樹之以桑、五十者可以衣帛矣、鷄豚狗彘之畜、無失其時、七十者可以食肉矣、百畝之田、勿奪其時、數口之家、可以無飢矣、謹庠序之教、申之以孝悌之義、頒白者不負戴於道路矣、七十者衣帛食肉、黎民不飢不寒、然而不王者未之有也、狗彘食人食而不知檢、塗有餓莩而不知發、人死、則曰非我也歳也、是何異於刺人而殺之、曰非我也兵也、王無罪歳、斯天下之民至焉。
梁の恵王が言った。
梁恵王「小生、国の政策にはひたすらに心を尽しているつもりです。河内地方が凶作となれば、その住民を河東地方に移住させて食糧難を緩和し、反対に河東地方の糧食を河内地方に移入します。逆のばあいもまたそうします。わが隣国を見回しても、おそらく小生ほど政策に気を遣っている君主はいないはずです。それなのに隣国の人民が減じてわが国に移り増えるといったことが起きないのは、どうしてなのでしょうか？」
孟子「王は戦争がお好きであるとうかがっております。戦争によって喩えさせてくだい。今、いよいよ進撃の陣太鼓が鳴り響きました。両軍の兵は刀で接近戦に入りました。このとき、二人の者がおじけづいてヨロイも武器も捨てて背走したとします。一人は五十歩走って止まりました。もう一人は百歩走って止まりました。ここで五十歩で止まった者が百歩で止まった者を笑ったとしたら、果たしてこんな資格があるのでしょうか？」
梁恵王「ありませんな。百歩走らなかっただけで、背走したのは同じなのですからな。」
孟子「王よ。そのことをお分かりならば、王の国の人民が隣国より多くなることをお望みになってはなりません。だいたい、人民を使役するのに農繁期を避ければ、食糧は食べきれないほど収穫できるものなのです。池に細かい網を入れて乱獲しなければ、魚は食べきれないほど水揚げできるものなのです。伐採者に山に入る時期を規制すれば、材木は使い切れないほど伐り出せるものなのです。このように飯も魚も材木もありあまるほど得られるようにまず配慮する政策は、これこそ人民が家族を養いきちんとした葬式を行えるようにするものです。家族を養いきちんとした葬式を行えるようにする政策は、王道の始まりです。（土地・家族に対しては、このような制度を採用するべきです。つまり、）
一家族につき宅地を五畝（９．１アール）。そこに桑の木を植えさせれば、五十の年寄りが絹を着ることができます。
鷄 ・豚・犬の飼育をむやみに屠殺せず計画的に繁殖させれば、七十の年寄りが肉を食べることができます。
一家族につき農地を百畝（１．８２ヘクタール）。農繁期をじゃましないようにすれば、一家族数人ぐらいなら餓えることはありません。
道徳学校の教育を徹底させ、親への孝行（孝）と年長者への尊敬（悌）の秩序を教え込ませれば、白髪の老人が道路で重荷を背負って苦しむような光景はなくなります。
こうして、七十歳の老人がみな絹の服を着て肉を食い、人民は餓えも凍えもしなくなります。ここまでして王にならない者は、未だかってありませんでした。
なのに、犬や豚に与える食糧は十分に確保しても、貯蔵庫に食糧を蓄えない。路頭で飢え死にしている者があっても、貯蔵庫を開かない。こんなやり方をしながら人が死ねば「今年は凶作だからしょうがない」などと言うのは、人を刺し殺しておいて「俺がやったんではない」と強弁するのと一緒ではありませんか。王が、人民の困窮を凶作のせいなどにせず、これは自らの責任だと自覚して政治をなさるようならば、天下の人民は王の下に群がり集まってくるでしょう。」
《★故事成句★》
「五十歩百歩」（両者とも大して違わない。悪い意味に使う）
孟子を読む
梁惠王曰、寡人願安承教、孟子對曰、殺人以梃與刄、有以異乎、曰、無以異也、以刄與政、有以異乎、曰、無以異也、曰、庖有肥肉、廏有肥馬、民有飢色、野有餓莩、此率獸而食人也、獸相食、且人惡之、爲民父母行政、不免於率獸而食人、惡在其爲民父母也、仲尼曰、始作俑者、其無後乎、爲其象人而用之也、如之何其使斯民飢而死也。
梁の恵王が言った。
梁恵王「その辺について、もっと教えをうかがいたいのですが。」
孟子は答えた。
孟子「人を殺すのに棍棒と刀を使うのは、何か違いがあるでしょうか？」
梁恵王「同じですな。」
孟子「では、人を殺すのに刀と政治を使うのは、何か違いがあるでしょうか？」
梁恵王「同じ、、ですな。」
孟子「王の厨房にはでっかい肉があり、王の厩舎にはまるまると太った馬があり、一方で人民の顔は飢えでやつれ、野には飢えて野垂れ死にしている者がある。これは、獣をけしかけて人を食わせるというものです。獣どうしの共食いでも、人は見ていてイヤな気がするものです。いったい人民の親となって政治をしている君主が獣をけしかけて人を食わせる所業をやめないで、これで人民の親といえるでしょうか。仲尼（孔子）はこう言っています、「俑（よう。人型のハニワ）を初めて作った者は、きっと子孫も絶えたであろう」と。この意味は、実際の人間に似せた人形を土に埋めるのに用いたのを、（人間を侮辱した行為だとして）非難したのです。人形に対してすらこれほど共感できるのに、いわんや子である人民を飢え死にさせるというのはいかがなものでしょうか？」
https://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2017-06/07/nw.D110000zhdsb_20170607_1-07.htm
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清末留美博士陈焕章《孔门理财法》对美国农业的启示 https://t.co/htQfA248Yl pic.twitter.com/uRlot1nNCk
— 地域通貨花子１ (@TiikituukaHana) February 14, 2023
论文答辩
The Economic Principles of Confucius and His School
孔門理財学
孔门理财学
这部用英文撰写的60万字著作《孔门理财学》正是他的博士论文
这本书用西方经济学框架
系统地介绍了儒家经济思想
以及中国历史上的经济活动
「生産→分配→消費→交換」
一直思考西方经济理论的凯恩斯
为书中神秘的东方力量所折服
挥笔写下长篇书评
凯恩斯说他非常喜欢将中国的诗篇
「日省月试、既廪称事、所以劝百工也」
「这是按劳分配的思想」
格言和社会生活场景相结合的写作方法
他惊异于中国古代完善的税收制度
「宋朝、税」
还评论孔子是一位极端的贸易自由论者
「不要関税」
「公元前400年」
《孔门理财学》中的内容跳进了他的脑海
在政府信贷与公共救济一章中
「法家
李悝」
陈焕章介绍了起源于战国的“常平仓制度”
「米倉」
政府于丰年购进粮食储存
以免谷贱伤农
「买买买!」
于粮食歉收的年份卖出所储粮食 稳定粮价
「开仓放粮」
在书中 陈焕章重点记录了常平仓制度在王安石变法中的应用
并总结了王安石变法失败的两大原因
「熙宁变法、王安石」
1.不该把钱借给富人
2.官府的权力不为人民所用
他山之石 可以攻玉
华莱士立刻将常平仓制度写进了美国的《农业调整法》
成为[罗斯福]新政延伸至农业的标志
华莱士曾公开表明
我把中国古代农业政治家的实践“常平仓”引入美国农业立法中
陈焕章的作品让西方主流经济学者了解到
「重农抑商、税亩制、井田制、青苗法、米籴」
孔子早就发表过对利息的看法
「资本是母亲
息是她的孩子」
「飞钱」
唐朝时期我国就有了证券的雏形
中国的悠久传统与西方思想一样
都具有世界性的普遍意义
这是我国古代经济思想在世界舞台上的首秀
在用英文出版了近百年后
2009年 《孔门理财学》终于有了中文版本
感兴趣的观众可以买来阅读
60万字の英文著作『孔門理財学』[1911]は彼[陳煥章]の博士論文です
本書では、西洋の経済学の枠組みを用い
儒教の経済思想と中国史における経済活動を体系的に紹介します
"生産→分配→消費→交換"
西洋の経済理論を考えていたケインズは、
この本で東洋の不思議な力に感動しました
長文の書評を寄せました[1912]
ケインズは漢詩を気に入りました
“日々その仕事ぶりを観察し月々に仕事の出来を点検して 、月給が仕事と釣り合うようにするのが、労働者を励ます方法です”
"労働の分配の考え方です"
格言と社会生活の場面の融合です
古代中国の充実した税制に驚かされました
"宋代”
“税"
また、孔子は極端な貿易自由主義者であったとコメントしています
"関税はいらない"
"紀元前400年"
『孔門理財学』の中から一節を取り出すなら
政府の信用と公的救済の章では
"法家
李瑜”
陳煥章氏は戦国時代に生まれた「常平倉」を紹介しました
"米倉"
政府は、穀物が農家を苦しめるのを防ぐため、好天時に貯蔵用の穀物を購入し
"買え、買え、買え！"
穀物が不作だった年には、穀物価格を安定させるために売却しました
“米倉を開けて、穀物を放つ”
本書で陳煥章は、王安石の法改正に常平倉が適用されたことに着目しています
そして王安石の改革が失敗した2つの主な理由をまとめています
“熙宁变法
王安石”
1.金持ちに金を貸すべきではなかった
2.政府の力が国民に利用されていなかった
他山の石として活かせます
ウォレスは直ちに米国農業調整法に常備倉庫制を書き込み
ルーズベルトのニューディール政策を農業に拡大したシンボルとなりました
ウォレスは公言しています
私は、中国古来の農政の慣行である「常平倉」をアメリカの農業立法に導入しました、と
陳煥章の研究は、欧米の主流の経済学者たちにこのことを認識させました
"重農抑商、免税制度、井田制、種苗法、米の買い取り"
孔子はすでに利子についての見解を示していました
“資本は母で、利子は彼女の子供"
"飛銭"
唐の時代、中国には証券が誕生していました
中国の長い伝統は、西洋の思想と同じく普遍的です
どちらも世界共通の意義があります
古来からの経済思想が、世界の舞台でデビューします
一世紀近くにわたる英語のみでの出版を経て
2009年、ついに『孔門理財学』が中国語で出版されました
興味のある方は購入して読むことができます
論文発表
孔子とその学派の経済原理
英語で書かれたこの60万字の本は、彼の博士論文である。
本書は、西洋経済の枠組みを用いて、儒教経済思想を体系的に紹介するものである
儒教の経済思想を体系的に紹介する。
と、中国史における経済活動
"生産→分配→消費→交換"
西洋の経済理論を考えていたケインズ
は、この本で東洋の不思議な力に感動しました
長文の書評を寄せました
ケインズは漢詩を愛したという
"日は救われ、月は試され、政府はその仕事をする資格があり、すべての労働者に助言するように"
"労働の分配の考え方だ "
格言と社会生活のシーンの融合
古代中国の充実した税制に驚かされた
"宋の時代、税金"
また、孔子は極端な貿易自由主義者であったとコメントしています。
"ドント・タックス"
"CHEN, HUAN-CHANG 《The Economic Principles of Confucius and his School》1911年" 60万字の英文著作『孔門理財学』[1911]は彼[陳煥章]の博士論文です
本書では、西洋の経済学の枠組みを用い 儒教の経済思想と
中国史における経済活動を体系的に紹介しています "生産→分配→消費→交換"
西洋の経済理論を考えていたケインズは、 この本で東洋の不思議な力に感動し
長文の書評を寄せました[1912]
ケインズは漢詩を気に入りました
“日々の仕事ぶりを観察し、月々に仕事の出来を点検し 、月給と釣り合うようにするのが、労働者を励ます方法” "労働の分配の考え方だ" 格言と社会生活の場面の融合です
古代中国の充実した税制に驚かされました "宋代” “税"
また、孔子は極端な貿易自由主義者であったとコメントしています "関税はいらない"
"紀元前400年" 『孔門理財学』の中から一節を取り出すなら 政府の信用と公的救済の章では
"法家" "李悝(李克)” 陳煥章氏は戦国時代に生まれた「常平倉」を紹介しました
"米倉" 政府は、穀物が農家を苦しめるのを防ぐため、好天時に貯蔵用の穀物を購入し "買え、買え、買え！"
穀物が不作だった年には、穀物価格を安定させるために売却しました “米倉を開けて、穀物を放つ”
本書で陳煥章は、王安石の法改正に常平倉が適用されたことに着目しています
そして王安石の改革が失敗した2つの主な理由をまとめています “熙宁变法" "王安石”
1.金持ちに金を貸すべきではなかった 2.政府の力が国民に利用されていなかった 他山の石として活かせます
ウォレスは直ちに米国農業調整法に常備倉庫制を書き込み
ルーズベルトのニューディール政策を農業に拡大したシンボルとなりました
ウォレスは公言しています
私は、中国古来の農政の慣行である「常平倉」をアメリカの農業立法に導入しました
陳煥章の研究は、欧米の主流の経済学者たちにこのことを認識させました "重農抑商、免税制、井田制、青苗法、米の買い取り"
孔子はすでに利子についての見解を示していました “資本は母、利子は彼女の子供"
唐の時代、中国には証券が誕生していました "飛銭"
中国の長い伝統は、西洋の思想と同じく普遍的です どちらも世界共通の意義があります
古来からの経済思想が、世界の舞台でデビューします
一世紀近くにわたる英語のみでの出版を経て
2009年、ついに『孔門理財学』が中国語で出版されました
興味のある方は購入して読むことができます
https://kanji.jitenon.jp/kanjik/5276.html
糴
テキ
米を買い入れる
60万字の英文著作『孔子の金融論』は彼の博士論文である
本書では、西洋の経済学の枠組みを用い
儒教の経済思想を体系的に紹介する。
と、中国史における経済活動
"生産→分配→消費→交換"
西洋の経済理論を考えていたケインズ
は、この本で東洋の不思議な力に感動しました
長文の書評を寄せていただきました
ケインズは漢詩を愛したという
「日省月试、既廪称事、所以劝百工也」
"毎日、毎月の試験と、政府による仕事の評価とが、すべての労働者に助言する理由です"。
「日々その仕事ぶりを観察し月々に仕事の出来を点検して 、月給が仕事と釣り合うようにするのが、労働者を励ます方法だ」
格言と社会生活のシーンの融合
"労働の分配の考え方 "です。
古代中国の充実した税制に驚かされた
"宋代、税"
また、孔子は極端な貿易自由主義者であったとコメントしています。
"税金を取られてはいけない"
"紀元前400年"
儒教的財政学』の一節が頭に浮かんだ。
政府の信用と公的救済の章では
"法家
李瑜”
戦国時代に生まれた「昌平黌」を紹介する陳煥章氏
"米蔵"
政府は、好天時に貯蔵用の穀物を購入した
穀物が農家を苦しめるのを防ぐため
"買え、買え、買え！"
穀物が不作だった年には、穀物価格を安定させるために売却された
「サイロを開けて、穀物を放つ」
本書で陳煥章は、王安石の法改正に昌平黌が適用されたことに着目している
と、王安石の改革が失敗した2つの主な理由をまとめている。
「西寧市の法改正
王安石」
1.金持ちに金を貸すべきではなかった。
2.政府の力が国民に利用されていなかった
裏を返せばそれだけ
ウォレスは直ちに米国農業調整法に常備倉庫制を書き込んだ
ルーズベルトのニューディール政策を農業に拡大したシンボルとなった
ウォレスは公言している。
私は、中国古来の農政の慣行である「長平倉」をアメリカの農業立法に導入しました
陳煥章の研究は、欧米の主流の経済学者たちに、このことを認識させた。
"農商務省重視、税・ム制度、井戸端会議、種苗法、米の買い占め"
孔子はすでに利子についての見解を示していた
「資本は母である
利子は彼女の子供"
"空飛ぶお金"
唐の時代、中国には証券が誕生していた
中国の長い伝統は、西洋の思想のように普遍的である
どちらも世界共通の意義がある
古来からの経済思想が、世界の舞台でデビューするのです
一世紀近くにわたる英語での出版を経て
2009年、ついに『孔門の理財学』が中国語で出版された。
興味のある方は購入して読むことができます
CHEN, HUAN-CHANG
The explanation of the Constantly Normal Granary (Ever-Normal Granary) System
A commemorative animation was published in the Chinese language in 2009.
Chen Huan-Chang
The Economic Principles of Confucius and His School
This 600,000-word book in English, "Kongmen Rationale", is his doctoral thesis
This book uses the framework of Western economics
systematically introduces Confucian economic thought
and economic activities in Chinese history
"Production → Distribution → Consumption → Exchange"
Keynes, who had been thinking about Western economic theory
was impressed by the mysterious power of the East in the book
He wrote a lengthy review of the book
Keynes said he loved the Chinese poems
"The daily and monthly examinations, as well as the government's appraisal of the work, are the reason for advising all workers".
His theory of wages was expressed when he
said:
“By daily examinations and monthly trials,and by making their rations in accordance with their labours-this is the way to encourage all the classes of artisans.”
The combination of aphorisms and scenes from social life
"It is the idea of distribution according to labor.”
He was amazed at the well-developed tax system in ancient China.
"Song dynasty, taxation"
He also commented that Confucius was an extreme trade liberal
"Don't tax"
"400 B.C."
The Confucian Science of Finance jumped to his mind
In the chapter on government credit and public relief
"The Legalist
Li Yu"
Chen Huanzhang introduced the "System of the Constantly Normal Granary (Ever-Normal Granary)" which originated in the Warring States.
The "rice warehouse"
The government bought grain in good years and stored it
to prevent grain from hurting farmers
In years of poor harvest, the government sold the stored grain to stabilize the price of grain.
“(food) preservation”
In this book, Chen Huanzhang focuses on the application of the Changpingcang system in Wang-An Shih's Reformation
and summarizes the two main reasons for the failure of Wang-An Shih's change
"Xining's Change of Law
Wang-An Shih"
1. He should not lend money to rich people
2. The power of the government was not used by the people
A stone from another mountain can be used to make a good example
Wallace immediately wrote the standing warehouse system into the U.S. Agricultural Adjustment Act
It became the symbol of Roosevelt's New Deal extending to agriculture
Wallace has publicly stated
I introduced the practice of "Chang Ping Cang", an ancient Chinese agrarian politician, into American agricultural legislation
Chen Huanzhang's work has taught mainstream Western economists
"The emphasis on agriculture and commerce, the Qing Miao Law, the rice and corn, the tax mu system, and the tax mu system"
Confucius had already expressed his views on interest
"Capital is the mother
Interest is her child"
"Flying money"
During the Tang Dynasty, securities were already in existence in China.
China's long tradition is as universal as Western thought.
Both have universal significance.
This is the debut of our ancient economic thought on the world stage.
After nearly a century of publication in English.
In 2009, Kongmen's Theory of Finance finally became available in Chinese.
Interested viewers can buy and read it.
～～～～
Chen Huan-Chang
“By daily examinations and monthly trials,and by making their rations in accordance with their labours-this is the way to encourage all the classes of artisans.”
"It is the idea of distribution according to labor.”
The combination of aphorisms and scenes from social life.
System of the Constantly Normal Granary
the tsing tien system of land tenure 井田制
the reforms of Wang Anshi
「重农抑商、税亩制、井田制、青苗法、米籴
"The emphasis on agriculture and bias against commerce, the tax-acreage system, the the tsing tien system, the law of “green sprout” , buy rice ."
emphasis on agriculture and bias against commerce (重农抑商).
重农抑商,stressing agriculture and restraining commerce英
税亩制
tax-acre system
buy up (grain), rice; meter. trad. (糴米), 糴 · 米 · simp. (籴米), 籴 · 米 ... 糴米. (literary or dialectal) to buy rice ...
王安石Wang-An Shih
青苗法
the law of “green sprout”
青苗銭
“green sprout money”
朱熹
Chu Hsi p.585
system of Chu Hsi
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%92%E8%8B%97%E6%B3%95
青苗法（せいびょうほう）は、中国・北宋の法律。いわゆる王安石の新法の一つであり、北宋の神宗時代の1069年に施行された。
概要[編集]
1006年、北宋の朝廷は、辺境を除く各州県に災害あるいは飢饉対策として穀物を備蓄する常平倉や広恵倉を設けた。しかし、管理には不備が多く、膨大な穀物が倉にあり余っていた。
また、当時の農民は植付け前には食糧や種籾が不足していたため、地主からの借金を余儀なくされていた。借金の利率は、6～7割、ときに10割にものぼる高利であったため、農民にとって大きな負担となった。
そこで、王安石は青苗法を制定した。この法律は、種籾または常平倉の穀物を売却して得た現金を、正月または五月の年二回、農民に対して2割の低利で貸出すことを認めた。正月の貸出しは夏、5月の貸出しは秋の収穫期に、金銭もしくは穀物で返済させた。
しかし、戸等別による強制貸付けの問題が起き、またそれまで農民の借金先であった豪民の利益を侵害したため、旧法派の強硬な反発にあった。
论文答辩 The Economic Principles of Confucius and His School 孔门理财学 这部用英文撰写的60万字著作《孔门理财学》正是他的博士论文 这本书用西方经济学框架 系统地介绍了儒家经济思想 以及中国历史上的经济活动 「生産→分配→消費→交換」 一直思考西方经济理论的凯恩斯 为书中神秘的东方力量所折服 挥笔写下长篇书评 凯恩斯说他非常喜欢将中国的诗篇 「日省月试、既廪称事、所以劝百工也」 格言和社会生活场景相结合的写作方法 「这是按劳分配的思想」 他惊异于中国古代完善的税收制度 「宋朝、税」 还评论孔子是一位极端的贸易自由论者 「不要関税」 「公元前400年」 《孔门理财学》中的内容跳进了他的脑海 在政府信贷与公共救济一章中 「法家 李悝」 陈焕章介绍了起源于战国的“常平仓制度” 「米倉」 政府于丰年购进粮食储存 以免谷贱伤农 「买买买!」 于粮食歉收的年份卖出所储粮食 稳定粮价 在书中 陈焕章重点记录了常平仓制度在王安石变法中的应用 并总结了王安石变法失败的两大原因 「熙宁变法、王安石」 1.不该把钱借给富人 2.官府的权力不为人民所用 他山之石 可以攻玉 华莱士立刻将常平仓制度写进了美国的《农业调整法》
成为罗斯福新政延伸至农业的标志
华莱士曾公开表明 我把中国古代农业政治家的实践“常平仓”引入美国农业立法中 陈焕章的作品让西方主流经济学者了解到 「重农抑商、税亩制、井田制、青苗法、米籴」 孔子早就发表过对利息的看法 「资本是母亲 息是她的孩子」 「飞钱」 唐朝时期我国就有了证券的雏形 中国的悠久传统与西方思想一样 都具有世界性的普遍意义 这是我国古代经济思想在世界舞台上的首秀 在用英文出版了近百年后 2009年 《孔门理财学》终于有了中文版本 感兴趣的观众可以买来阅读
The Economic Principles of Confucius and His School, his doctoral dissertation, is a 600,000-word book written in English. It is a systematic introduction to Confucian economic thought and economic activity in Chinese history, using a Western economic framework: "production → distribution → consumption → exchange". Keynes, who had been thinking about Western economic theory, was so impressed by the mysterious power of the East in the book that he wrote a lengthy review of it. In the chapter on government credit and public relief, "The Legalist, Li Yu," Chen Huanzhang introduces the system of the "standing warehouse," which originated in the Warring States, "the rice warehouse," where the government bought grain in good years and stored it so that it would not hurt the farmers. In the book, Chen Huanzhang focuses on the application of the standing warehouse system in Wang Anshi's Reformation and summarizes two major reasons for the failure of Wang Anshi's Reformation: 1. the government should not have lent money to the rich; 2. the government's power was not used by the people.
It became the symbol of Roosevelt's New Deal extending to agriculture
Wallace publicly stated that I had introduced the practice of "Chang Ping Cang", an ancient Chinese agrarian politician, into American agricultural legislation, and that Chen Huanzhang's work had taught mainstream Western economists about "the importance of agriculture and the suppression of commerce, the tax and mu system, the well field system, the Qing Miao method, and rice buying. In 2009, after nearly a hundred years of publication in English, Confucius' Theory of Finance finally became available in Chinese.
『孔子とその学派の経済学』60万字の英文で書かれた本書は、博士論文であり、「生産→分配→消費→交換」という西洋経済の枠組みを用いて、孔子の経済思想と中国史における経済活動を体系的に紹介したものである。西洋の経済理論を考えていたケインズは、東洋の不思議な力に感動し、長い書評を書いた。 ケインズは、漢詩が社会生活の場面と結びついているところが気に入ったという。 政府の信用と公的救済の章では、法家、李珥、陳煥章が、戦国時代に生まれた「常平倉」制度を紹介している。 陳煥章は本書で、常備蔵制度の王安石の改革への応用に着目し、王安石の改革が失敗した主な原因を、1.政府が金持ちに金を貸すべきではなかった、2.政府の力が民衆に利用されていなかった、の2点に集約している。
ルーズベルトのニューディール政策を農業に拡大するシンボルとなった
ウォレスは、私が古代中国の農政家である常平倉の慣習をアメリカの農業立法に導入したと公言し、陳煥章の著作が西洋の主流の経済学者に「農業の重要性と商業の抑制、税とムー制度、井戸端制度、清明法、米買い」孔子がすでに「資本は母、利息は子」「飛脚」という利権に関する見解を表明していることを明らかにしました。 2009年、『孔子とその学派の経済学』が、英語での出版から1世紀近くを経て、ようやく中国語で出版され、興味のある人は読むことができるようになりました。
おう‐あんせき〔ワウ‐〕【王安石】
［1021～1086］中国、北宋の政治家・文学者。 臨川（江西省）の人。 字(あざな)は介甫(かいほ)。 神宗の信任を得て宰相となり、青苗(せいびょう)法など多くの新法を実施したが、旧法党の反対にあって辞職した。
2020/2/4 -An ever-normal granary, according to Wallace, would bring stability and certainty to the agricultural economy, providing “a definite system
https://www.cambridge.org>core>journals>enterprise-and-society>article
農作物保険とニューディール農政の根底にあるもの
2020/2/4 -ウォレスによれば、常時正常な穀倉地帯は、農業経済に安定と確実性をもたらし、「明確なシステム」を提供する。
https://www.cambridge.org/core/journals/enterprise-and-society/article/abs/crop-insurance-and-the-new-deal-roots-of-agricultural-financialization-in-the-united-states/DAC74321B97F2BBC5B4E6F3821CA6485
Crop Insurance and the New Deal Roots of Agricultural Financialization in the United States
A range of private and public institutions emerged in the United States in the years before and after the Great Depression to help farmers confront the inherent uncertainty of agricultural production and marketing. This included a government-owned and operated insurance enterprise offering “all-risk” coverage to American farmers beginning in 1938. Crop insurance, initially developed as a social insurance program, was beset by pervasive problems of adverse selection and moral hazard. As managers and policy makers responded to those problems from the 1940s on, they reshaped federal crop insurance in ways that increasingly made the scheme a lever of financialization, a means of disciplining individual farmers to think of farming in abstract terms of risk management. Crop insurance became intertwined with important changes in the economic context of agriculture by the 1960s, including the emergence of the “technological treadmill,” permanently embedding financialized risk management into the political economy of American agriculture.
米国における農作物保険と農業金融化のニューディールルーツ｜企業と社会｜Cambridge Core（ケンブリッジ・コア
https://www.cambridge.org/core/journals/enterprise-and-society/article/abs/crop-insurance-and-the-new-deal-roots-of-agricultural-financialization-in-the-united-states/DAC74321B97F2BBC5B4E6F3821CA6485
農作物保険とニューディール アメリカの農業金融化のルーツ
ケンブリッジ大学出版局よりオンライン公開 2020年02月04日
大恐慌の前後数年間、米国では農業生産とマーケティングに内在する不確実性に立ち向かう農民を支援するために、様々な民間・公的機関が出現した。この中には、1938年からアメリカの農家に「オールリスク」補償を提供する政府所有・運営の保険事業も含まれていた。農作物保険は、当初、社会保険として開発されたが、逆選択とモラルハザードの問題が蔓延していた。1940年代以降、こうした問題に対処するために、経営者や政策立案者は、連邦作物保険の形を変え、この制度を金融化のテコとして、個々の農家がリスク管理という抽象的な観点から農業を考えるよう、しつける手段としての性格を強めた。作物保険は、1960年代までに農業の経済的背景における重要な変化と絡み合うようになり、「技術踏絵」の出現を含めて、金融化されたリスク管理がアメリカの農業の政治経済に恒久的に組み込まれるようになった。
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从翰林到博士：陈焕章和他的《孔门理财学》
作为中国古代的主流意识，儒家思想体系曾深刻地影响着世界。但19世纪末以来，以儒家文化为主的中国传统文化渐渐式微，就在中国知识人和整个精英群体表现出偏离儒家的倾向时，陈焕章作为一名中国留美学生，在大洋彼岸用英文撰写了60万字的著作《孔门理财学》（TheEconomicPrinci⁃plesofConfuciusandHisSchool，现收入商务印书馆“中华现代学术名著丛书”），向西方系统介绍了儒家经济思想及中国历史上的经济实践活动。在中国文化亟需走出国门、影响世界、树立文化自信的今天，陈焕章与他的《孔门理财学》有着历史与现实的借鉴意义。
从进士到博士：中西最高学位的获得者
陈焕章(1880-1933)，字重远，广东省肇庆鼎湖区（原高要县）砚洲乡人。11岁参加高要县童生县试，稍后参加府试，相继考中。12岁，参加广东学政主持的院试，被录取，入高要县学，成为秀才。1903年，陈焕章中举人，1904年，陈焕章参加最后一次会试、殿试，中进士，朝考点内阁中书，入进士馆。
1905年，陈焕章奉派成为留美学员，在库克学院学习英语后，1907年考入哥伦比亚大学；1911年，获哥伦比亚大学博士学位，陈焕章先后获得中西双重“最高学位”，从清代进士到美国博士，一人在中西两种教育体系中都取得了最高学位，历史上再无第二人。1912年陈焕章回国，同年，在其师康有为的授意下，在上海创办以“倡明孔教、救济社会”为宗旨的孔教会，陈焕章担任主任干事，总揽会务。1913年，陈焕章、夏曾佑、梁启超等代表孔教会上书参众两院，请于宪法中明文规定孔教为国教，发起国教运动。陈焕章曾先后办《孔教会杂志》《经世报》，宣扬孔教。1923年，与香港孔圣会人士联名发起建立孔教大学及孔教总会堂，1930年在香港设“孔教学院”，任院长，1933年在香港病逝。
陈焕章生当中国社会新旧转型时代，其旧学与新学的造诣均极为深厚，他在中国传统科举制度下金榜题名考取进士，又接受了当时最好的西方教育获得博士学位，陈氏学贯中西的学养背景，是他完成《孔门理财学》的重要前提，也是这本鸿篇巨著能在西方产生影响、成为中国古代思想“走出去”的必备条件。
戊戌变法前，陈焕章拜师康有为，在万木草堂受业。作为康有为的学生，陈焕章深受其师孔教思想的影响，“倡明孔教”成为他一贯追求的理想；作为民初思想家，陈焕章推崇其师的孔教思想，在陈氏的著述中，如登载于《孔教会杂志》《经世报》上的论说、讲演、书信公函等大量文献，以及陈焕章主要的著作《孔门理财学》《孔教论》等，无不体现了其师的孔教思想。
康有为曾写道：“孔子为创教之圣，立人伦，创井田，发三统，明文质，道尧舜，演阴阳，精微深博，无所不包”。（《答朱蓉生书》）康有为不仅确定了孔子教主地位，还提出“开教会、定教律”，以孔子所作六经为“圣经”，以儒家的“忠爱仁恕”为信条，以尊孔之典为宗教仪式。陈焕章的博士论文《孔门理财学》开篇详述孔子为创教之教主，“孔子创建的新宗教——孔教，不仅属于野蛮未开化的原始初民，也属于文明教化的民众”，（《孔门理财学》，韩华译，中华书局2010年版第4页，下同）最后陈氏得出结论，孔教是世界上最优秀的宗教，“基督教所有的优秀之处在孔教中都能找到”，孔教还能提供比基督教更多的优点，“从哲学的观点出发，基督教不如孔教，也不如佛教与道教那么深邃与丰富，从实用的立场出发，基督教不如孔教那么具有人性或那么切合人类需要。”孔子的整个学派能够使中国现代化，孔子的“大同世”将来临。（《孔门理财学》第468-470页）
1911年，《孔门理财学》第一次出版时，哥伦比亚大学华文教授弗雷德里克·夏德（FriedrichHirth）作序，序中说：“陈焕章乃康有为的学生与私人朋友，康有为是现代中国改革运动的发动者之一，其本人也是渊博的中国文献专家。……康有为在中国民众中享有的精神声誉在很大程度上应归于这样的事实——在坚信社会政治迫切需要改革的同时，仍坚守孔子的原则。陈焕章博士当之无愧是这位大师的追随者，而陈焕章爱护大圣（孔子）及其教旨之热心，未有能过者。”陈焕章也在自序里说，“我深切地感谢我的老师康有为，从他那里，我获得了孔教的概观。”陈焕章建构起民初发起孔教会及组织国教运动的孔教思想体系，直接受益于康有为的教诲，而陈焕章不仅以造诣极深的中国传统学问与西方科学方法紧密结合，还将中国古代思想置于现代学术体系内，成功地得到激活，这与陈焕章受教于中国近代重要的政治家、思想家与教育家，学贯中西、放眼世界的康有为有着密切的联系。
1907年，陈焕章考入哥伦比亚大学，学习政治经济学。对陈焕章在哥大完成学业的具体情况，就笔者视野所及，目前没有更多更直接的文献记载。根据1911年版《孔门理财学》自序，陈焕章说：感谢哥伦比亚大学的教授，“他们是约翰·贝茨·克拉克教授（ProfessorsJohnBatesClark）、塞利格曼教授（Ed⁃winR.A.Seligman）、弗雷德里克·夏德教授（FriedrichHirth），以及凯特琳教授（WarrenB.Catlin）。从他们那里，我获得了若干思想与多方面切实的帮助。……感谢亨利·施格教授（HenryRogersSeager），他提出了大量的建议，并为本书纠正了错误。”作为哥伦比亚大学的学子，陈焕章系统学习西方经济学，并运用西方经济学框架阐释儒家经济思想，这样的西学功底无疑也得益于各位大师的引领与教导。
哥伦比亚大学是世界知名学府，陈焕章在序言中提到的这几位教授，他们都是杰出的经济学家、汉学家，在各自的学科领域有着卓越贡献。简单介绍如下：
约翰·贝茨·克拉克（1847-1938），美国新古典学派经济学家，美国经济学会创始人，边际革命倡导者，对后世的凡勃伦、哈耶克、费特、奈特、莫尔等经济学家有广泛的影响。为纪念他对经济学的贡献，美国经济学会设置了约翰·贝茨·克拉克奖，奖励青年经济学家。主要著作有《财富的哲学》《财富的分配》《经济学纲要》。
夏德，德裔汉学家，曾到中国考察多年。1902年，夏德被聘为哥伦比亚大学第一位“丁龙讲座教授”，这是北美大陆第一个以特别基金设立的汉学讲座。夏德曾翻译宋代赵汝括的《诸蕃志》，成为美国汉学的发轫之作。夏德的代表作有《中国上古史》《中国与东罗马交通史》等。
塞利格曼（1861-1939），哥伦比亚大学财政学泰斗，美国经济学会的创建者和主席，也是《社会科学百科全书》的主编，曾指导过马寅初、赵乃抟多位研究经济学的中国留学生博士论文。
亨利·施格，美国经济学家，哥伦比亚大学政治经济学教授，主要著作有《经济学原理》等。
上述教授中，夏德与施格为《孔门理财学》初版作序，盛赞陈焕章独特的研究；塞利格曼在主持中国留学生博士论文答辩时常以《孔门理财学》书中的观点提问，可见陈焕章的博士论文赢得了各位教授的重视与称赞。
作为康有为、克拉克、夏德、塞利格曼、施格等中西大师的学生，陈焕章集中西学问于一身，不仅熟知英文经济学文献，精通中国经典文献，也掌握了西方经济学研究方法，以及分析、整合中国传统经典中的经济思想文献，还能以英文专业地进行论述，正因为如此，《孔门理财学》承载着深厚的东西文明学养，在中西大师思想的交汇点上，它不仅贯穿、发展了康有为的孔教思想，也采用西方经济学家克拉克论交易与生产的关系、塞利格曼的《租税各论》等经济学观点，诠释儒家经济学思想，对中国古代经济思想与实践进行具体的论证。
《孔门理财学》：中国经济学走向世界的始步
1911年，《孔门理财学》作为“哥伦比亚大学历史、经济和公共法律研究”丛书之一，以45卷、46卷112号、113号同时在纽约和伦敦初版，此后近100年时间里，又相继在1930年、1973年、1974年、2002年与2003年在Krishna Press GordonPress、ThoemmesPress、Lighten⁃ingSourceInc.、UniversityPressofthePacific等英美多家出版社重印，这是中国人“在西方刊行的各种经济学科论著中的最早的一部名著”（胡寄窗语），也可能是在近代以来中国经济学家的所有经济学学术著作中出英文版最多的，在中西交通中占据着独特的位置，不仅在英语世界获得诸多肯定，西方学者获得了以中国为基础的经济理论的强有力的陈述，看到了在中国古代经济思想中存在着现代经济分析的先行因素。（著名经济学家摩根·维尔兹语）而且，《孔门理财学》的作用还在于“不仅对其母国有所贡献，即对所在国亦会产生一定的影响。”（钱存训：《美国在亚洲研究的启蒙》）
陈焕章在自序中说：“本书讨论了孔子本人及历代孔门主要弟子的理财之道，出于比较之目的，也对管子、老子、墨子、商鞅及许行等其他诸子的理财论进行了介绍。”因此，陈焕章虽然尊孔，但《孔门理财学》的取材却并不狭隘，全书梳理了大量的古典文献，在其附录里，罗列了引用文献55种，首先是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经；其次是孔子、儒家及诸子，同时大量引述中国理财制度。此外，也有康有为的《新学伪经考》《孔子改制考》，还有理雅各等翻译的四书五经，以及德裔东方学家马克斯·缪勒主编的《东方圣书》等。
《孔门理财学》旨在倡明孔教，发挥中国文明，但在论文结构上，陈焕章采用了西方经济学写作框架，将儒家丰富、深刻的经济学思考，以及经世济民的经济思想进行系统梳理，并以专门的学科形态表现出来，通过陈焕章的努力，《孔门理财学》成为儒学与经济有机结合的典案，也成为“中国经济学走向世界的百年始步”。（叶坦：《〈孔门理财学〉——中国经济学走向世界的百年始步》，《中国社会科学院报》2010年8月26日）
陈焕章曾说：“在本质上，本书是关于中国古代思想与制度的研究，它是独立于西方而发展的中国思想与制度的全面考察，我虽然在材料安排上遵循西方著者的写作惯例，对古老经文的理解也极大地受益于西方思想家，但我一直非常仔细，避免从现代西方经济学家的视角去曲解中国古代思想。”显然，陈焕章已经意识到以西方著者的写作惯例，展开对中国古代思想与制度的研究，二者之间可能出现的冲突。
《孔门理财学》之所以在中西交通中占据独特且重要的位置，并影响西方学界，这与陈焕章以西方经济学的研究方法、叙述方法对儒家经济思想进行全面诠释分不开，陈焕章不仅使中西思想进行了高质量的思想碰撞、交流，也贯通了中西学术，创造性地使传统经济思想向现代学科体系转换。
《孔门理财学》对西方的影响
《孔门理财学》向世界全面展示了中国古代思想的巨大魅力；展示了作为世界文明古国的中国几千年来形成的儒家经济思想；还展示了中国历史上成功的经济实践活动。正因为如此，《孔门理财学》受到西人重视，哥伦比亚大学出资出版了这部60万字的博士论文，这在当时并不多见。《孔门理财学》面世以来，西方学者从中读到了有关中国古代经济思想的精彩内容，他们从不同角度对这本书进行了评价。
《孔门理财学》出版之初，即获得哥伦比亚大学教授夏德、施格的高度评价；1912年，经济学家凯恩斯（JohnMaynardKeynes）曾在《经济学杂志》上撰写评论，认为《孔门》“基本内容一部分属于中国经济史，一部分是世代相传的诗篇和格言，其所涉话题只与最广义理解的‘经济’有关。其章节标题虽为‘生产要素’、‘分配’、‘公共财政’等，但装入这一牵强框架的是大量讨人喜欢的教诲性内容。”
除上述中西结合外，陈焕章还努力在经济学概念、经济学学理等方面寻找贯通中西学术的交汇点，在此基础上，陈焕章又系统梳理中国历史上大量成功的经济实践活动、中国人的理财经验、圣人先贤的经济思想等，使得《孔门理财学》在浩如烟海的西方政治经济学文献中占据了一个独特的位置，威斯康星大学著名的社会学家、政治经济学博士罗斯（EdwardAlsworthRoss）在《美国经济评论》上发表书评，认为陈焕章打通了中西经济传统，为西方的政治经济学接上了孔子以来的中国伦理学和社会学资源，使中西经济学得以相互补充。
而最能说明陈焕章在《孔门理财学》书中总结的中国古代经济思想影响西方的例子，当属1933年担任美国农业部长的华莱士采用中国的常平仓制度。著名学者钱存训在《美国对亚洲研究的启蒙》一文中说：“我们这一代人所亲身经历，完全经由学术途径传播的最有利而重要的实例，就是美国采用了中国古代的所谓的‘平粜’制度，那就是丰收的年头由政府向农民收购米谷储藏，到歉收时期便以平价抛售给平民。这项中国古代的经济理论，最早是由哥伦比亚大学的陈焕章在其1911年的博士论文中加以讨论。1918年，华莱士（HenryWallace）先生主编一份周报，这篇研究论文正巧落在他手里，自此他对这一项中国古代制度极为赞赏。当华莱士1933年出任农业部长时，这个中国的理想终于为美国所采纳。”
《孔门理财学》对华莱士制定农业政策的影响，说明《孔门理财学》成功地向西方传播了中国古代的常平仓制度，也是《孔门理财学》使古代经济思想“走出去”的一个成功范例，它留给我们深远的历史与现实借鉴意义：
第一，陈焕章在当时的历史背景下，坚信儒家经济思想对中国、对世界都是宝贵的财富，孔子等中国先贤都是人类文明的奠基者，中国悠久的传统与西方思想家一样具有世界性普遍意义，这种坚定的文化自信，蕴含在《孔门理财学》的精彩叙述中。
第二，陈焕章与他的《孔门理财学》证明了中国传统思想没有落后时代，不仅如此，我们祖先的思想是超前于时代的，著名经济学家摩根·维尔兹（MorgenWitzel）在关于《孔门理财学》的导读中指出，从此书“我们不仅能获得以中国为基础的经济理论的强有力的陈述，而且指出中国经济在未来可能如何进步的富有吸引力的暗示。”熊彼得（Joseph AloisSchumpeter）在《经济分析史》中强调《孔门理财学》重要性的同时，也指出在中国古代经济思想中存在着现代经济分析的先行因素。
第三，陈焕章与他的《孔门理财学》证明了中国古代经济思想在西方并不存在局限性。经济学思想是经济学的根本，不论经济学方法有什么变化，都没有在根本上改变经济学的思想。在这样的背景下，开展将古代经济思想的概念、论证、知识体系与现代学术相容的学术转译工作，这是思想“走出去”的又一重要方面。
最后，还有一点值得提出，《孔门理财学》书中对中西大师们的思想都有阐述，比如：孔子、孟子、荀子、墨子、亚当·斯密、孟德斯鸠、纳索·威廉·西尼尔、马尔萨斯等，陈焕章进行的是平等的中西思想交流，还有，评论《孔门理财学》的西方大师们：夏德、施格、塞利格曼、熊彼特、凯恩斯、摩根·维尔兹、马克斯·韦伯等，他们也是基于平等的比较与学习的态度，进行中西思想交流，这也是我们今天实现中国思想“走出去”应该学习的态度。
翰林から博士まで:陳煥章と彼の『孔門理財学』
| 『孔門理財学』、陳煥章著、商務印書館2015年7月出版、58.00元 |
中国古代の主流意識として、儒教の思想体系はかつて世界に深く影響を及ぼした。しかし、19世紀末以来、儒家文化を主とする中国の伝統文化は次第に衰退し、中国知識人とエリート集団全体が儒家から逸脱する傾向を示した時、陳煥章は中国留米学生として、大洋の向こうで英語で60万字の著作『孔門理財学』(TheEconomicPrinci⁃plesofConfuciusandHisSchool )を書いた。現在商業印書館「中華現代学術名著叢書」に収録され、西洋システムに儒家経済思想と中国歴史の経済実践活動を紹介しました。中国文化が国を出て、世界に影響を与え、文化の自信を樹立する必要がある今日、陳煥章と彼の『孔門理財学』は歴史と現実の参考意義を持っています。
進士から博士まで:中西最高学位の取得者
陳煥章(1880-1933)、字は重遠、広東省肇慶鼎湖区(元高要県)硯洲郷の人。11歳で高要県童生県試験を受け、後で府試験を受け、相次いで試験に当たった。12歳で、広東学政が主催する院試を受け、合格し、高要県学に入り、秀才になった。1903年、陳煥章中挙人、1904年、陳煥章は最後の会試、殿試に参加し、中進士、朝考点内閣中書、進士館に入った。
1905年、陳煥章は留米学員に派遣され、クック学院で英語を勉強した後、1907年にコロンビア大学に入学した。1911年、コロンビア大学の博士号を取得し、陳煥章は相次いで中西の二重「最高学位」を取得し、清代の進士からアメリカ博士まで、一人は中西の2つの教で教えた。育体系の中ではいずれも最高の学位を取得し，歴史上2人目はいない。1912年に陳煥章が帰国し、同年、その師康有為の指示で上海で「倡明孔教、救済社会」を趣旨とする孔教会を創立し、陳煥章は主任幹事を務め、会務を総括した。1913年、陳煥章、夏曽佑、梁啓超などは孔教会を代表して参衆両院に上書し、憲法に孔教を国教と明記し、国教運動を発動するよう要請した。陳煥章は相次いで『孔教会雑誌』『経世報』を主催し、孔教を宣伝した。1923年、香港の孔聖会人士と連名で孔教大学と孔教総会堂を設立し、1930年に香港に「孔教学院」を設立し、院長を務め、1933年に香港で病没した。
陳煥章生は中国社会の新旧転換時代であり、その旧学と新学の造詣は極めて深いです。彼は中国伝統科挙制度の下で金榜題名で進士を受験し、また当時最高の西洋教育を受けて博士号を取得しました。陳氏は中西の学貫の学養背景は、彼が『孔門理財学』を完成提は、この鴻編の巨著が西洋に影響を及ぼし、中国古代思想の「外に出る」ための必須条件でもある。
戊戌が法を変える前に、陳煥章は康有為に師事し、万木草堂で業を受けた。康有為の学生として、陳煥章はその師の孔教思想の影響を深く受け、「倡明孔教」は彼が一貫して追求する理想となった。民初思想家として、陳煥章はその師の孔教思想を推し、陳氏の著述の中で、『孔教会雑誌』『経世報』に掲載された論説、講演、書信公函など大量文献、及び陳煥章の主要著作『孔門財学』『孔教論』などは、その師の孔教思想を体現している。
康有為は「孔子は創教の聖、立人倫、創井田、発三統、明文質、道尭舜、演陰陽、精微深博、何でも包む」と書いた。(『『朱蓉生書』)康有為は孔子教主の地位を確定しただけでなく、「開教会、定教律」も提案し、孔子が作った六経を「聖書」とし、儒家の「忠愛仁恕」を信条とし、尊孔の典を宗教儀式としました。陳煥章の博士論文『孔門理財学』の冒頭は孔子が創教の教主であることを詳細に述べ、「孔子が創った新宗教である孔教は、野蛮未開化の原始初民だけでなく、文明教化の民衆に属する」(『孔門理財学』、ハンファ訳、中華書局2010年版第4ページ、後陳氏は、孔教は世界で最も優れた宗教だと結論づけた。「キリスト教のすべての優れたところは孔教で見つけることができる」と結論づけた。孔教はキリスト教より多くの長所を提供することができる。「哲学の観点から、キリスト教は孔教ほどではなく、仏教や道教ほど深くて豊富ではなく、実用的な立場から、キリスト教は孔教ほど人間性がなく、人間のニーズに合致しない。孔子の学派全体が中国を近代化することができ、孔子の「大同世」が到来する。(『孔門理財学』第468-470ページ)
1911年、『孔門理財学』が初めて出版された時、コロンビア大学華文教授のフリードリヒ・ハド(FriedrichHirth)が序文を書いた。序文には「陳煥章は康有為の学生と個人的な友人で、康有為は現代中国改革運動の創始者の一人であり、その本人も博識な中国文献の専門家です。...康有為が中国民衆の間で享受した精神的名声は、社会政治の改革が緊急に必要だと固く信じながら、孔子の原則を固守しているという事実に大きく帰属する。陳煥章博士はさすがにこの大師の信者であり、陳煥章は大聖(孔子)とその教旨の熱心さを愛し、合格できる人はいない。陳煥章も自序で「私は先生の康有為に深く感謝し、彼から孔教の概要を得た」と言った。陳煥章は民初が孔教会を発動し、国教運動を組織した孔教思想体系を建設し、康有為の教えから直接恩恵を受け、陳煥章は造詣が深い中国伝統学問と西洋の科学方法と密接に結合しただけでなく、中国古代思想を現代学術体系の中に置き、活性化することに成功した。これは陳煥と章は中国近代の重要な政治家、思想家、教育者に教えられ、中西を貫き、世界を見渡す康有為は密接なつながりを持っています。
1907年、陳煥章はコロンビア大学に入学し、政治経済学を学んだ。陳煥章がコロンビア大学で学業を修了した具体的な状況について、筆者の視野では、現在、より直接的な文献記録はありません。1911年版『孔門財テク学』の自序によると、陳煥章はコロンビア大学の教授に感謝し、「彼らはジョン・ベイツ・クラーク教授(ProfessorsJohnBatesClark)、セリグマン教授(Ed⁃winR.A.Seligm)です。an)、フレデリック・シャド教授(FriedrichHirth)、そしてケイトリン教授(WarrenB.Catlin)。彼らから、私は若干の思想と多方面の実質的な助けを得た。...ヘンリー・ロジャース・シーガー教授(HenryRogers)に感謝します。彼は多くのアドバイスをし、この本のために間違いを訂正しました。コロンビア大学の学生として、陳煥章は西洋経済学を体系的に学び、西洋経済学の枠組みを利用して儒家経済思想を解釈し、このような西洋学の基礎も疑う余地なく各大師の指導と教えのおかげです。
コロンビア大学は世界的に有名な学府です。陳煥章が序文で言及したこれらの教授は、いずれも傑出した経済学者、漢学者で、それぞれの学科分野で卓越した貢献をしています。簡単な紹介は次の通りです。
ジョン・ベイツ・クラーク(1847-1938)は、アメリカの新古典学派経済学者、アメリカ経済学会の創始者、限界革命の提唱者で、後世のヴァンブラン、ハイエク、フェット、ナイト、ムーアなどの経済学者に幅広い影響を与えています。経済学への貢献を記念して、アメリカ経済学会はジョン・ベイツ・クラーク賞を設置し、青年経済学者を表彰した。主な著作は『冨の哲学』『冨の分配』『経済学要綱』である。
夏徳は、ドイツ系漢学者で、長年中国を視察したことがある。1902年、シャドはコロンビア大学初の「丁龍講座教授」に招聘され、これは北米大陸で初めて特別基金で設立された漢学講座です。夏徳は宋代の趙汝括の『諸蕃志』を翻訳し、アメリカの漢学の発轫の作品となった。夏徳の代表作は『中国上古史』『中国と東ローマ交通史』などです。
セリグマン(1861-1939)、コロンビア大学財政学泰斗、アメリカ経済学会の創始者と主席、『社会科学百科事典』の編集長でもあり、馬寅初、趙乃抟の多くの経済学を研究する中国留学生の博士論文を指導しました。
ヘンリー・シュガー、アメリカの経済学者、コロンビア大学政治経済学教授、主な著作は『経済学原理』などです。
上記の教授の中で、夏徳と施格は『孔門理財学』の初版を序文とし、陳煥章の独特な研究を絶賛した。セリグマンは中国留学生の博士論文の答弁を主宰する時、よく『孔門理財学』の本の中の観点で質問し、陳煥章の博士論文は各教授の重視と賞賛を得た
康有為、クラーク、シャド、セリグマン、施格などの中西大師の学生として、陳煥章は西洋学問を集中し、英語経済学文献に精通し、中国古典文献に精通し、西洋経済学研究方法も習得し、中国伝統古典の中の経済思想文献を分析し、統合しました。英語で専門的に論述することができます。だからこそ、『孔門理財学』は深い東西文明学養を担っており、中西大師思想の交差点で、康有為の孔教思想を貫き、発展させただけでなく、西洋経済学者クラーク論取引と生産の関係、セリグマンの『租税』を採用しています。各論』などの経済学の観点は、儒家経済学思想を解釈し、中国古代経済思想と実践を具体的に論証する。
『孔門理財学』:中国経済学が世界へ向かうスタート
1911年、『孔門理財学』は「コロンビア大学の歴史、経済、公共法律研究」シリーズの一つとして、45巻、46巻112号、113号で同時にニューヨークとロンドンで初版し、その後100年近く、1930年、1973年、197年に相次いで4年、2002年と2003年にKrishna Press GordonPress、ThoemmesPress、Lighten⁃ingSourceInc.、UniversityPressofthePacificなど英米の多くの出版社が再印刷しました。これは中国人の「西洋で刊行する各種経済学科論著の中で最初の名著」(胡寄窓語)で、近代以来の中国経済学者のすべての経済学学術著作の中で英語版が最も多く出ており、中西交通の中で独特な位置を占めています。英語世界で多くの肯定を得ただけでなく、西洋の学者は中国に基づいた経済理論の強力な声明を得て、中国古代経済思想に現代経済分析の先行要素があるのを見た。有名な経済学者モルガン・ヴェルツ語)そして『孔門理財学』の役割は「母国に貢献するだけでなく、所在国にも一定の影響を与える」です。銭存訓:『アメリカがアジアで研究する啓蒙』)
陳煥章は自序で「この本は孔子本人と歴代孔門の主要弟子の投資信託の道を討論し、比較の目的で、管子、老子、墨子、商鞅、許行などの他の諸子の投資信託論も紹介した」と語った。そのため、陳煥章は孔を尊ぶが、『孔門財学』の取材は狭くなく、全書は大量の古典文献を整理し、その付録には55種類の引用文献を羅列し、まず『詩経』『尚書』『礼記』『周易』『春秋』五経、その次は孔子、儒家及び諸子、同時に大量中国の投資信託制度を引用する。また、康有為の『新学偽経考』『孔子改制考』、理雅各らが翻訳した四書五経、そしてドイツ系東方学者マックス・ミュラーが編集した『東方聖書』などがあります。
『孔門理財学』は孔教を提唱し、中国文明を発揮することを目的としているが、論文構造上、陳煥章は西洋経済学の作文枠組みを採用し、儒家の豊富で深い経済学思考と経世済民の経済思想を体系的に整理し、専門的な学科形態で表現し、陳煥章の努力して、『孔門理財学』は儒学と経済が有機的に結合した典案となり、「中国経済学が世界へ向かう百年の始歩」にもなった。葉坦:『〈孔門理財学』-中国経済学が世界へ向かう百年始歩』、『中国社会科学院報』2010年8月26日)
陳煥章は「本質的に、この本は中国古代思想と制度の研究です。西洋から独立して発展した中国思想と制度の全面的な考察です。私は材料配置で西洋の著者の執筆慣例に従い、古い経文に対する理解も西洋思想家から大きな恩恵を受けていますが、私は常に非常に慎重で、現代西洋経済学者の視点から中国古代思想を曲解することを避けています。明らかに、陳煥章は西洋の著者の執筆慣例で、中国の古代思想と制度の研究を展開し、両者の間に発生する可能性のある衝突を意識しています。
『孔門理財学』が中西交通で独特で重要な位置を占め、西洋学界に影響を及ぼすのは、陳煥章が西洋経済学の研究方法、叙述方法で儒家経済思想を全面的に解釈することと切り離せない。陳煥章は中西思想を高品質な思想を衝突させ、交流させただけでなく、中西学術も貫通し、伝統経済思想を現代学科体系に創造的に転換させた。
『孔門理財学』が西洋に与える影響
『孔門理財学』は中国古代思想の巨大な魅力を世界に全面的に示し、世界文明古国である中国が数千年にわたって形成された儒家経済思想を展示し、中国の歴史で成功した経済実践活動も展示しました。だからこそ、『孔門理財学』は西洋人に重視され、コロンビア大学が出資してこの60万字の博士論文を出版したが、当時はあまり見られなかった。『孔門理財学』が発売されて以来、西洋の学者は中国古代経済思想に関する素晴らしい内容を読み、彼らは様々な角度からこの本を評価しました。
『孔門理財学』が出版された当初、コロンビア大学教授のシャド、シュガーから高い評価を受けた。1912年、経済学者ケインズ(JohnMaynardKeynes)は『経済学雑誌』に評論を書き、『孔門』の「基本内容の一部が中に属する」と主張した。国経済史は、一部は代々受け継がれてきた詩篇と格言で、その話題は最も広義に理解された「経済」としか関係ない。その章のタイトルは「生産要素」、「分配」、「公共財政」などですが、この無理な枠組みに組み込まれているのは、多くの人に好かれる教え的な内容です。
上記の中西結合のほか、陳煥章は経済学概念、経済学学理などの面で中西学術を貫通する交差点を探そうと努力し、それに基づいて、陳煥章は中国歴史で多くの成功した経済実践活動、中国人の投資信託経験、聖人先賢の経済思想などを体系的に整理し、『孔門理財学』は広大な西洋政治経済学文献の中で独特な位置を占め、ウィスコンシン大学の有名な社会学者で政治経済学博士のロス(Edward Alsworth Ross)は『アメリカ経済評論』で書評を発表し、陳煥章が中国と西洋を開通したと考えている。経済伝統は、西洋の政治経済学に孔子以来の中国倫理学と社会学資源を引き継ぎ、中西経済学を互いに補完させた。
そして、陳煥章が『孔門理財学』でまとめた中国古代経済思想が西洋に影響を与えた例は、1933年に米国農業大臣を務めたウォレスが中国の常平倉制度を採用したことです。有名な学者の銭存訓は『アメリカがアジア研究に対する啓蒙』という文章で「私たちの世代が直接経験した、完全に学術経路を通じて伝播した最も有利で重要な実例は、アメリカが中国古代のいわゆる「平粜」制度を採用し、それは豊作の年に政府が農民から米穀貯蔵を買収したことです。蔵は，不作の時期になると平価で庶民に売った。この中国古代の経済理論は、最初にコロンビア大学の陳煥章が1911年の博士論文で議論した。1918年、ウォレス（Henry Wallace）氏が週報を編集し、この研究論文はちょうど彼の手に落ち、それ以来、彼はこの中国古代制度を非常に賞賛した。ウォレスが1933年に農業長官に就任した時、この中国の理想はついにアメリカに採用された。
『孔門理財学』がウォレスの農業政策策定に及ぼす影響は、『孔門財学』が西洋に中国古代の常平倉制度を伝播することに成功し、『孔門理財学』が古代経済思想を「外に出る」という成功例であり、私たちに深い歴史と現実の参考意義を残した。
第一に、陳煥章は当時の歴史的背景で、儒家経済思想は中国、世界にとって貴重な財産であり、孔子などの中国先賢は人類文明の創始者であり、中国の悠久な伝統は西洋思想家と同じく世界的な普遍的な意味を持っています。この確固たる文化自信は『孔門』に込められています。理財学』のすばらしい叙述中。
第二に、陳煥章と彼の『孔門理財学』は、中国の伝統思想が時代に遅れていないことを証明した。それだけでなく、私たちの祖先の思想は時代を上回っている。有名な経済学者モルガン・ヴィルツ(MorgenWitzel)は『孔門理財学』のガイドで、この本から「私たちは中国に基づいた経済理論の強力な声明を得るだけでなく、中国経済が将来どのように進歩するかという魅力的な暗示を指摘することができます。」熊ピーター(Joseph AloisSchumpeter)は『経済分析史』で『孔門財テク』の重要性を強調しながら、中国古代経済思想に現代経済分析の先行要素があると指摘した。
第三に、陳煥章と彼の『孔門理財学』は、中国古代経済思想が西洋に限界がないことを証明した。経済学思想は経済学の根本であり、経済学の方法にどんな変化があっても、経済学の思想を根本的に変えたことはない。このような背景で、古代経済思想の概念、論証、知識体系と現代学術を両立させる学術翻訳作業を展開することは、思想の「外に出る」もう一つの重要な側面です。
最後に、もう一つ提起する価値がある点があります。『孔門理財学』の本には中西大師たちの思想について説明されています。例えば、孔子、孟子、荀子、墨子、アダム・スミス、モンテスキュー、ナッソ・ウィリアム・シニール、マルサスなど、陳煥章は平等な中西思想交流を行い、そして、評『孔門理財学』の西洋の巨匠たちについて:シャド、シュガー、セリグマン、熊ピーター、ケインズ、モーガン・ウェルズ、マックス・ウェバーなど、彼らも平等な比較と学習の態度に基づいて、中国と西洋の思想交流を行い、これも私たちが今日中国思想の「外に出る」を実現して学ぶべき状態です。
https://ja.wikipedia.org/wiki/李克
李 克（り こく、? - 紀元前395年）は、中国戦国時代の魏の政治家。文侯をたすけて魏を戦国最初の覇国にした。李悝（りかい）とも。
儒家である子夏の門弟であったが、その業績から法家と分類される人物で、儒家からすれば、転向者である。
穀物の価格調整を行って農民の生産意欲を高め、成文法を制定して富国強兵を成し遂げた。李克の政策はのちに商鞅によって受け継がれた。
文侯が呉起を登用しようとしたとき、李克にその是非を問うた。李克が「呉起は欲が深いが、用兵は巧みです」と言ったので呉起は登用された。
『法経』六編、『李子』三十二編を著したとされる（『法経』は実在に疑問も示されている）。
関連項目[編集]
- 西門豹 - 同様に子夏の門弟でありながら法家と分類される
法経
法経（ほうけい）は、戦国時代に魏の李悝が編纂したとされる法典。その実在・非実在については議論がある。
概要
文侯に仕えていた李悝が紀元前407年に諸国の法を参考にして盗法・賊法・囚法・捕法・雑法・具法の6篇の法典に編纂したとされている。盗法・賊法は盗賊に関する法令で、囚法・捕法は盗賊の逮捕・拘禁に関する法令、雑法は詐欺・賭博・汚職などの犯罪に関する法令、具法は刑の加重軽減に関する法令で後世の刑法総則に近い。後に商鞅が法経を持って秦に入り、一部手直しした上でほぼそのまま秦の法令（秦の『法経』）として用いて天下統一後の秦の法令となり、更に漢の蕭何が更に手直しをした上で3篇を加えて九章律にしたとされている。
ところが、李悝が『法経』を作ったことの初見は、李悝の時代から1000年経た唐の648年に編纂された『晋書』刑法志の文中であり、その内容も伝わっていない（清代に編纂された『漢学堂叢書』に収められている『法経』は偽書である）。そのため、その実在性については今日まで議論がある。1975年に睡虎地秦簡が出土し、その内容が商鞅変法を反映している部分が存在すること、更に魏の法令を引用したと思われる文章が発見されたことから、秦の法令が魏からの移入であることが証明されたとして『法経』をはじめとする『晋書』刑法志の記述が事実に基づくものであるとする見方が強まった。ところが、引用された魏の法令は古くても安釐王時代のものであることが判明し、それよりも150年ほど昔の李悝とのつながりは証明できなかったため、『法経』非実在説派も依然として多い。近年では『法経』の出典根拠である『晋書』刑法志の記述そのものが『晋書』が編纂された唐代の創作とする見解も出されている[1]。
脚注
- 廣瀬薫雄は、九章律及びその編纂者を蕭何とする記録の初出が班固『漢書』刑法志でありなおかつ班固の同時代の王充『論衡』謝短篇はそれと反対に蕭何編纂説を否定していること、九章律は秦の『法経』を元にしたとする初出は三国時代の魏律の序、商鞅が魏から秦に『法経』をもたらしたとする初出は南北朝時代の『魏書』刑法志、そして李悝が『法経』を作ったとする初出が唐代編纂の『晋書』であることを挙げ、時代が下るにつれて古い時代の事実が登場する矛盾を指摘して、法制史における加上が存在したとする見解を唱えており、『九章律』は前漢後期に単行の令を集成した私撰の法令集に過ぎず、『九章律』及び『法経』などそれ以前の法典の存在を否定している。
参考文献
- 西田太一郎「法経」（『アジア歴史事典 8』（平凡社、1984年））
- 孟慶遠 編/小島晋治 他訳『中国歴史文化事典』（新潮社、1998年） ISBN 978-4-10-730213-7
- 廣瀬薫雄『秦漢律令研究』（汲古書院、2010年） ISBN 978-4-7629-2587-0
- 第二章「『晋書』刑法志に見える法典編纂説話について」
外部リンク
- ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『法経六篇』 - コトバンク
The explanation of the Constantly Normal Granary (Ever-Normal Granary) System
A commemorative animation was published in the Chinese language in 2009.
The Economic Principles of Confucius and His School
This 600,000-word book in English, "Kongmen Rationale", is his doctoral thesis
This book uses the framework of Western economics
systematically introduces Confucian economic thought
and economic activities in Chinese history
"Production → Distribution → Consumption → Exchange"
Keynes, who had been thinking about Western economic theory
was impressed by the mysterious power of the East in the book
He wrote a lengthy review of the book
Keynes said he loved the Chinese poems
"The daily and monthly examinations, as well as the government's appraisal of the work, are the reason for advising all workers".
His theory of wages was expressed when he
said:
“By daily examinations and monthly trials,and by making their rations in accordance with their labours-this is the way to encourage all the classes of artisans.”
The combination of aphorisms and scenes from social life
"It is the idea of distribution according to labor.”
He was amazed at the well-developed tax system in ancient China.
"Song dynasty, taxation"
He also commented that Confucius was an extreme trade liberal
"Don't tax"
"400 B.C."
The Confucian Science of Finance jumped to his mind
In the chapter on government credit and public relief
"The Legalist
Li Yu"
Chen Huanzhang introduced the "Changping Warehouse System" which originated in the Warring States.
The "rice warehouse"
The government bought grain in good years and stored it
to prevent grain from hurting farmers
In years of poor harvest, the government sold the stored grain to stabilize the price of grain.
“(food) preservation”
In this book, Chen Huanzhang focuses on the application of the Changpingcang system in Wang Anshi's Reformation
and summarizes the two main reasons for the failure of Wang Anshi's change
"Xining's Change of Law
Wang Anshi"
1. He should not lend money to rich people
2. The power of the government was not used by the people
A stone from another mountain can be used to make a good example
Wallace immediately wrote the standing warehouse system into the U.S. Agricultural Adjustment Act
It became the symbol of Roosevelt's New Deal extending to agriculture
Wallace has publicly stated
I introduced the practice of "Chang Ping Cang", an ancient Chinese agrarian politician, into American agricultural legislation
Chen Huanzhang's work has taught mainstream Western economists
"The emphasis on agriculture and commerce, the Qing Miao Law, the rice and corn, the tax mu system, and the tax mu system"
Confucius had already expressed his views on interest
"Capital is the mother
Interest is her child"
"Flying money"
During the Tang Dynasty, securities were already in existence in China.
China's long tradition is as universal as Western thought.
Both have universal significance.
This is the debut of our ancient economic thought on the world stage.
After nearly a century of publication in English.
In 2009, Kongmen's Theory of Finance finally became available in Chinese.
Interested viewers can buy and read it.
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“By daily examinations and monthly trials,and by making their rations in accordance with their labours-this is the way to encourage all the classes of artisans.”
"It is the idea of distribution according to labor.”
The combination of aphorisms and scenes from social life.
the tsing tien system of land tenure 井田制
「重农抑商、税亩制、井田制、青苗法、米籴
"The emphasis on agriculture and commerce, the the tsing tien system, the rice and corn, the tax mu system."
税亩制
王安石Wang-An Shih
青苗法
the law of “green sprout”
青苗銭
“green sprout money”
朱熹
Chu Hsi p.585
system of Chu Hsi
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SA
Routledge Studies in the History of Economics
EUROPEAN AND CHINESE
HISTORIES OF
ECONOMIC THOUGHT
THEORIES AND IMAGES OF GOOD GOVERNANCE
Edited by
Iwo Amelung and Bertram Schefold
ROUTLEDGE
常平倉は柳田國男の卒論対象
業し, 卒業論文で 「三倉」 の研究3 に取り組んだ柳田は, 同年農商務省農. 務局農政課に入省した・ そこで, 農民が貧困から脱する策を講じ, その対.
柳田國男によれば民俗学の最大の課題は「何ゆえに農民は貧なりや」ということで ... それは柳田が卒業論文で常平倉（じょうへいそう）（注5） 、義倉（ぎそう）（ ...
柳田 國男（やなぎた くにお、1875年（明治8年）7月31日 - 1962年（昭和37年）8月8日）は、日本の ... 卒業論文は三倉の研究、これにより民衆史を知る契機となる。
そして、中国で飢饉対策として行われていた「三倉」について論じた柳田の大学卒業論文「三倉沿革」に着目します。国家が飢饉に備えて貯穀する「義倉」、飢饉の際に穀物 ...
子供心に、こうした悲惨事が度々起るのではたまらないと思ったのが、学校を出るまで「三倉」（義倉・社倉・常平倉）の研究をやった動機である。その研究ノートが論文に ...
2020/6/19 -日本民俗学の祖と言われた柳田国男にも、民俗学に興味があった私は、関心を持ち始めていた。私自身、卒業論文の題材として坪田譲治と小泉八雲の二作家 ...
未指定：三倉
評価：5-1件のレビュー
Amazonで小島瓔禮の中世の村への旅―柳田國男『高野山文書研究』『三倉沿革』をめぐって。アマゾンならポイント還元本が多数。小島瓔禮作品ほか、お急ぎ便対象商品は ...
未指定：卒業論文
民俗学から見た中世荘園の住民と暮らし
柳田國男が若き農政学者時代の中世荘園の覚書『高野山文書研究』は、社会を構成する地域の末端にいる〈村〉の住民の暮らし向きの歴史の解明であった。本書は、柳田國男のその研究ノートをもとに、紀伊・和泉・備後などの中世荘園史料を渉猟し、現地に赴き、〈中世の村〉と現在の生活とのつながりを調査する。また、柳田国男最初期の著作『三倉沿革』は、農政学者時代の自筆の未発表草稿として知られるが、本書では柳田自身の「飢饉の体験」を底に秘めたこの草稿の持つ意味を探索する。
出版社内容情報
日本民俗学の頽廃を悲しむ/鳥柴考/支那視察談/日本民俗講座/学問の日記/諺カード/困蟻労程第四/三倉沿革/柳多氏ノコト 他 未発表草稿多数
三倉沿革 ＜民俗学研究所紀要 第36集別冊＞
三倉沿革 : 明治三十六年初稿
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