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浅田彰さん＝柴田悠貴撮影

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　歌手にしろ俳優にしろ、国民的な「象徴」が存在していた時代は遠のいた。作り手も受け手も、シンボルを見上げたかつての枠組みから逃げ出し、創作・表現を自由な形でやりとりする流れが加速している。

　

　■切ってつないで、社会を変える　「逃走論」の浅田彰さんに聞く

　これからの逃走の可能性とは――。『逃走論』（８４年）の著者で批評家・京都造形芸術大教授の浅田彰さん（６０）に聞いた。

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　８０年代は消費社会・情報社会が訪れ、新しいライフスタイルが次々と提案されるなか、旧来の「家族」「男らしさ／女らしさ」といった価値観が変化しつつありました。

　背後には重厚長大型から軽薄短小型に、定期雇用型から不定期雇用型に、という資本主義の変化がある。ただ相変わらず古い価値観やアイデンティティーに固執する人々も多いのなら、資本主義を半ば肯定しつつ、そんなパラノ（偏執）的な鋳型を捨てて、スキゾ的（分裂）に逃走しよう。多様な人々と横につながり、自分も変身していこう、と提唱したわけです。ただ、冷戦終結以降、グローバル化した資本主義の力は恐るべきもので、逃走の試みの多くは資本主義にのみ込まれた。

　そこにはネット社会の問題もある。横のつながりが容易になったが、ＳＮＳ上で「いいね！」数を稼ぐことが重要になった。人気や売り上げだけを価値とする資本主義の論理に重なります。他方、一部エリートにしか評価されない突出した作品や、大衆のクレームを招きかねないラディカルな批評は片隅に追いやられる。仲良しのコミュニケーションが重視され、自分と合わない人はすぐに排除するんですね。

　大事なのは、（哲学者の）ドゥルーズと（精神分析家の）ガタリのシャレで言えば「コネティカット（Ｃｏｎｎｅｃｔｉｃｕｔ）」＝「Ｃｏｎｎｅｃｔ／Ｉ／Ｃｕｔ」です。つないで切断し、切断してつなぐ。ネットの村祭りの熱狂から一歩引いたクールなコミュニケーションが重要です。その意味で「逃走論」は今も有効だと思います。

　近代日本を支えたのは「末は博士か大臣か」という希望だったとして、その既定路線に合わない少数派は排除されるし、排除されたら終わりという恐怖もあった。それに対し希望という名の拘束から解き放たれ、ドロップアウトが肯定される社会になるとすれば、良いことだと思います。

　ただその先には、定職を失い、単発の仕事を請け負う働き方を「ギグ・エコノミー」と言い換える新自由主義的な世界が広がっている。ネットの横のつながりも、自由に見えて相互監視の危険性がある。問題はそこからの逃走でしょう。

　逃走は「闘争」です。６８年全共闘世代が自己のアイデンティティーに基づく闘争を志向した一方、僕はアイデンティティーからの逃走を唱えました。ただ、ネット社会で様々な帰属先を持つことで複数の「私」があるといっても、複数の「私」の束という多重人格的なあり方では逃走さえできない。ときには接続を切り、ネット村から逃走する必要がある。そのとき「Ｃｏｎｎｅｃｔ」と「Ｃｕｔ」の間に「Ｉ（私）」が発生する。そういう逃走が、ソフトな抑圧と闘い、社会を変えてゆく闘争につながるのです。

　（河村能宏、編集委員・大西若人）

　

　◇社会や思想の枠組みが揺らぎ、明日を見通しにくい時代。常識的な価値観から抜け出し、前向きに逃げたり、立ち位置をずらしたりして、新しい創造や取り組みへ向かう。そんな文化の潮流を探ります。全５回の予定です。

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