梅纳德·凯恩斯关于 《孔门理财学》的书评

孔子#8,e:95,c:60 教育

中庸#18,e:316,c:195 工

詩経#6,e:66,c:42 愛

詩経#10,e:154,c:96 woven

養老#15,e:267,c:164

井田tsing tien#26,e:497,c:305

2600〜350,e:,529,c:323

周礼、里布li pu#23,e:432,c:263

tang唐#23,e:432,c:263

812年、飛銭#23,e:433,c:263

鋳貨#23,e:442?,c:267~270 グレシャムの法則

人口#18,e:332?,c:205 統計

263:

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《四书章句集注》引文考证（精）

申淑华 · 2019 · Philosophy

【引文】《周礼》:“宅不毛者有里布,民无职事者,出夫家之征。”郑氏谓:“宅不种桑麻者, ... 里布者,布参印书,广二寸,长二尺,以为币,贸易物。《诗》云'抱布贸丝', ...

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梅纳德·凯恩斯《孔门理财学》书评

有一次，孔子感叹道：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”在另一场合，孔子说“日省月试，既廪称事，所以劝百工也”，这实际上阐明了他的工资理论。还有，孔子不允许土地成为私人所有的对象。孔子认为取息没有错；因为资本是母亲，息是她的孩子。[1]在关税事务方面，孔子是一位极端的贸易自由论者。

这就是《孔门理财学》这本书的特色。不过，上述这些并不是陈焕章这一非常有趣之作的基本内容，而更多地是作为一些由头。其基本内容一部分属于中国经济史；一部分是世代相传的诗篇和格言，其所涉话题只与最广义理解的“经济”有关。其章节标题虽为“生产要素”、“分配”、“公共财政”等等，但装入这一牵强框架的是大量讨人喜欢的教诲性内容。为了证明在中国男女之防不是一开始就有的，他竟引用了《诗经》中的这样一节（孔子是将之作为淫猥风俗的坏例子的）：

溱与洧，

方涣涣兮。

士与女，

方秉蕑兮。

女曰“观乎？”

士曰“既且。”

“且往观乎！”

洧之外，

洵訏且乐。

维士与女，

伊其相谑，

赠之以勺药。

在“经济组织”一章中，我们读到《诗经》中的另一首诗，针对的是一名要他新婚不到三个月的妻子做女红的官员：

纠纠葛屦，

可以履霜。

掺掺女手，

可以缝裳。

要之襋之，

好人服之。

好人提提，

宛然左辟。

佩其象揥，

维是褊心。

是以为刺。

在对待老人方面，孔子规定：妇女五十岁无子，由政府供给衣食，并作为采诗的使者。按照陈焕章博士的说法，这说明孔子认为妇女可以胜任公职。“养老”是孔子的一条特别的原则。“按照《礼记·王制》，五旬老人食用的是细粮，不同于给年轻人的；六旬老人常备肉食，以便随时取用；七旬老人一天有两次可口的肉食；八旬老人美食佳肴不断；九旬老人饮食不离寝室，无论他们闲逛到哪里，都要有可口的肉食、汤水相随。”

当陈焕章博士叙述后来的哲学家和经济史时，我们发现他的方法更像现代经济学家的。他对井田制的记述十分详细而有趣，这种土地所有制被认为以某种形式存在于公元前约2600年至公元前350年间。这一记述值得所有研究村社土地所有制的学生关注。关于货币的那部分记录了中国确实先于其它国家早就采用的许多做法（在这方面，现在的中国是所有国家中最欠发达的）。据说中国从公元前2900年起就已经使用货币了，现在仍以铜钱为基础的三金属体制早自最遥远的古代起就一直延用至今（不过金币越来越少用了）。在应用纸币方面他们远远先于其他民族。卒于公元83年的郑众这样说到“里布”：“布，参（叁）印书，广二寸，长二尺，以为币贸易物。” 中国于九世纪时开创了一种介于纸币和汇票之间的票据，当时的情景值得引述：

“唐朝中期，钱很少，因此，有些地方钱不让带出当地。唐宪宗时（孔子纪元1357~1371年），商人到京城，他们将钱存在诸道驻京的机构（进奏院——译者注），换成证券放在身边。这样，无论到哪儿，他们都很容易凭证券提款。这被称为‘飞钱’。然而这一做法为中央政府所禁，因为政府认为这些机构将使钱币退出流通，令商品价格降低。但禁用飞钱的结果更糟。因此，在孔子纪元1363年（812 A.D.），中央政府自己开办了作飞钱生意的衙门，即由政府向存款人发放证券，存款人可以在不同省份的大城市将证券换成现金。。。真正的政府银行建立于宋初（1521 A.K.或970 A.D.），那是为了飞钱经营体系的运作，它被称为 ‘便钱务’。”相传“标会”制度，即中国的合作银行，是由生活于公元220年左右的一个名叫庞公的隐士发明的。

中国学者早就懂得格雷欣法则和数量理论。公元前175年，贾谊说：“上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，钱重则以术散之，货物必平。”公元1378年，叶子奇制订了如下规则：“必也欲立钞法。须使钱货为之本。如盐之有引。茶之有引。引至则茶盐立得……引至钱出。引出钱入。以钱为母。以引为子。子母相权。以制天下百货。出之于货轻之时。收之于货重之日。”公元1223年，袁燮认为，铜钱的不足不能用额外发行较次的铁币这一办法来补救，他这样解释说：“而又益之以铁钱，不愈少乎。往时楮币多，故物价贵，今又益以铁钱，不愈贵乎？”

在陈焕章博士这本博学而令人愉悦的书中，有大量的内容人们将会引述，比如孔子的优生原则，关于劳工流动的规定，或是写得极好的中国税制史。还值得一提的最后一点是中国的人口问题。人口统计在极早的年代就存在了，见之于“（孔子）式负版者”；不过是十分不准确的，主要是因为有些时候存在着“户税”和“口税”，使得人们为了利益而隐瞒他们的人数。不过，即使考虑到这一点误差，即使还考虑到从土地所有制度推定的情况，似乎很显然，目前中国庞大的人口是近代的增长造成的，人口的高稠密度是近期的事，与英国的情况一样。公元后的最初十七个世纪（或者从孔子纪元五世纪至二十二世纪）人口似乎在50，000，000上下波动，在十八世纪初以前从未有可能达到100，000，000。从那以后人口才开始跳跃式增长。按照最近相对比较准确的人口普查，1749年的人口是177，000，000；1783年284，000，000；1842年413，000，000。据说太平天国起义期间（1850~1856）人口减损在10，000，000至20，000，000之间（陈焕章博士将因此导致的人口减损确定为150，000，000，那一定是因为印刷错误或修辞式夸张）。较近期的洪灾和饥荒造成的人口减损也许比以前的更严重。据官方估计，在1868至1885年间人口在378，000，000和405，000，000之间。1910年（据《中国年鉴》）有过两次分开的估算（西藏和满洲除外）：《海关估算》（Custom's Estimate）是421，000，000，民政部基于户数的人口普查（Minchengpu Census Return），结果是316，000，000。四川的人口数字让人们对上述数字起疑：民政部调查结果为23，000，000，海关的数字却为79，000，000，而A.Hoise爵士在1904年的估算是45，000，000。无论如何，实际的情况可能是这样：1700年以前中国本土人口不超过100，000，000，而只是从上个世纪到现在，大约在300，000，000到400，000，000之间。

因此，认为中国人口对生存手段造成压力已经有许多世纪之久这种看法是不正确的，虽然人们可能倾向于这样想。这种情况相对来说是新的。中国并没有发生过如西方世界那样性质的经济或自然条件的明显变化，足以解释中国人口的巨大增长。中国的黄金时代，即她的哲人和诗人的时代、政治艺术和生活艺术大发现的时代，并不是一个人丁兴旺、人口过剩的时代。道德家喜欢将人口减少的时期视为国家衰败的时期。在中国，如同其他地方一样，宗教势力总是强有力地赞同子孙无限多就是好；但难以相信，如果有幸享受者如此之多，黄金时代真能重新再来。

然而陈焕章博士从其他方面寻找中国衰弱的主要原因，他在科举考试对八股文的要求中找到了—— 八股文不实用，而精通掌握它却需要长时期的训练；八股文开创于1370年，于1902年废除。

注[1] 在中文中“息”代表利息，意为“子”。在中国，利息的正当性从没有受到过质疑。

另，本文原载于《经济学杂志》（Economics Journal），1912年月12月号。翻译来源于互联网。

Gresham's Law and the Quantity Theory have been long

S

：

understood by Chinese scholars.In 175 B.c.Chia Yi said:"The

government accumulates copper for the control of the value

1

1

of money.When the value is low,it lessens the quantity by

some policy;and when it is high,it distributes the money by

some policy.Hence,the price of commodities must be equalised."

In 1378 A.D.Yeh Tzu-ch'i laid it down that"if we want to estab-

lish paper money,it is necessary to reserve cash as a fund.It

should be like the certificate of tea or salt;when the certificate

is presented the tea'or salt can be obtained immediately....

T1

When the certificate comes,the cash goes out;and when the

certificate goes out,the cash comes in.Take the cash as the

are

mother,and take the certificate as the son.The mother and

son supplement each other,and control the price of all com-

modities.When the price is low,paper should be issued;and

when the price is high it should be withdrawn."In 1223 A.D.

Yian Hsieh explained that an insufficiency of copper money

could not be remedied by issuing inferior iron money in addition-

＂if we now add the iron money to it,should not the copper money

but become still less?Formerly,because the paper money was

too much,the price of commodities was dear.If we now add

the iron money to the market,would the price not become still

dearer?”

グレシャムの法則と量論は長い間

S

：

中国の学者に理解されました。紀元前175年、贾谊はこう述べています。

政府は値の制御のために銅を蓄積します

1

1

お金の価値です。価値が低いとき、それは量を減らします

ある方針;そしてそれが高いとき、それはお金を分配します

一部の政策。したがって、商品の価格は平準化されなければならない。」

1378 A.D. Yeh Tzu-ch'i叶子奇はそれを定めました。

紙幣を磨くには、資金として現金を確保しておく必要があります。

お茶や塩の証明書のようにする必要があります。

お茶や塩がすぐに手に入ります。

#23.442,269

証明書が来ると、現金が出ます。

証明書が出て、現金が入ってきます。現金を

は

母親、そして息子として証明書を取ります。母親と

息子はお互いを補完し、すべての企業の価格を制御します

物価が安い場合、紙を発行する必要があります。

価格が高い場合は撤回する必要があります。」

Yian Hsieh氏袁燮は、銅貨の不足が

さらに劣った鉄貨を発行することによって救済することができませんでした-

we鉄のお金を追加した場合、銅のお金は

以前は紙幣だったので

多すぎると、商品の価格が高かった。今追加すると

市場への鉄の金、価格はまだにならないでしょうか

愛する人？」

孔子#8,e:95,c:60

中庸#18,e:316,c:195

詩経#6,e:66,c:42

詩経#10,e:154,c:96 woven

人口#18,e:332?,c:205

鋳貨#23,e:442?,c:267~270

禁用飞钱的结果更糟。因此，在孔子纪元1363年（812A.D.),中央政

府自己开办了作飞钱生意的衙门，即由政府向存款人发放证券，存款人

可以在不同省份的大城市将证券换成现金。真正的政府银行建立于宋初

（1521A.K.或970A.D.),那是为了飞钱经营体系的运作，它被称为

“便钱务＇。”相传“标会”制度，即中国的合作银行，是由生活于公元

220[前331]年左右的一个名叫庞公的隐士发明的。

    中国学者早就懂得格雷欣法则和数量理论。公元前175年，贾谊＊

说：“上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，钱重则以术散之，货物必

平。”公元1378年，叶子奇制订了如下规则：“必也欲立钞法，须使钱

货为之本。如盐之有引，茶之有引，引至则茶盐立得······引至钱出，引

出钱入。以钱为母，以引为子，子母相权，以制天下百货。出之于货轻

之时，收之于货重之日。”公元1223年，袁燮认为，铜钱的不足不能用 

额外发行较次的铁币这一办法来补救，他这样解释说：“而又益之以铁

452

钱，不愈少乎。往时楮币多，故物价贵，今又益以铁钱，不愈贵乎？”

叶子奇

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葉子奇可以指：

• 葉子奇 (明朝)，字世杰，一名琦，号静斋。龙泉人。

葉子奇，字世杰，一名琦，號靜齋。生活在元末明初，蒼括龍泉（今浙江省龍泉縣）人。

生卒年不詳，約與刘基、宋濂同時。自少聰穎，師從王毅，好理學，專明“理一分殊”，以静为主。洪武八年（1375年），曾任巴陵縣（今湖南省岳陽縣）主簿，洪武十一年二月十五日春天，有群吏在城隍庙窃饮猪脑酒事，子奇恰好經過，被县学生员舉發，遭波及入獄，在獄中“遇有所得，即书之，日积月累，忽然满卷”，出獄后以著述自娛^[1]。著有《草木子》、《静斋诗集》、《静斋文集》、《本草节要》、《地理节要》、《诗宗选玉》等。

叶子奇（约公元1327年—1390年前后在世），元末明初大学者。字世杰，一名琦，号静斋。浙江龙泉人，尝师王毅，明“理一分殊”之论旨，悟圣贤之学以静为主，故号“静斋”。

自幼专业于学，凡天文、历 史、博物、哲学、医学、音律，无不涉猎，且多有造诣。其哲学观主张唯物，所著《草木子》有“北人不梦象，南人不梦驼”之说，阐明精神与物质的关系。

http://www.mugyu.biz-web.jp/nikki.22.05.07.htm

「草木子」は明の葉子奇の著作で、元の諸制度についての貴重な記録や元の末から明の初めにかけての事件の風聞、北宋の邵康節の自然哲学に基づいた天文地理学や生物学に関する記述など、意外とおもしろいことが書かれている本です。

著者の葉子奇というひとは字を世傑、号を静斎先生といい、元末に浙江・龍泉にあって、青田の劉基、浦江の宋濂と並び称された碩学であったが、あとの二人が明の建国の功臣として洪武帝に重用されたのに対し、静斎先生は乗り遅れたクチで、巴陵県主簿（庶務課長）になったものの、洪武十一年（１３７８）に事に坐して獄に下され（後に赦されて郷里に帰って隠棲した）た。その在獄中に書き始めたのがこの貴重な随筆（メモ集）で、

幽憂於獄、恐一旦身先朝露、与草木同腐。（自序）

獄において幽憂し、一旦身の朝露に先んじ、草木と同じく腐らんことを恐る。

獄中では、ある朝突然に朝露よりもはかなく（殺され）草木と同じように精神無きもの（死体）となって腐っていくのか、とたいへん悩み苦しんだ。

ことから、自らを「草木子」（「植物先生」）と名づけ、また書名ともしたのであるという。

いやあ、それはたいへんでしたなあ。ごろん。わしはぶちこまれもせずに暮らしていてラクでうれしいなあ。

どういうところが「寛げる」かといいますと、同書中から、例えば、元末の韓山童の叛乱についての記述を少し拾ってみますのでみなさんも味わってみてください。

１．叛乱の温床

もともと至正年間に天下が治まっていたころ、参議の賈魯という者、何とかして功名を立てて出世しようと、丞相の脱脱をそそのかして黄河の北の地を開いて水田にせんことを企てた。脱脱はその企画に賛同し、十数万錠という大金（数兆円になりましょうか）を費やして用水路を作り田を潤すことに成功したが、この用水路が氾濫して北京の都まで水没しそうになったことから開発は中止された。この際、財政上の措置として「至正交鈔」という紙幣を発行したが、この紙質が悪く、すぐに腐乱してしまって後で金銀貨に兌換しようとしたときには紙幣の真贋が見分けられなくなってしまい、ついにそれ以前から流通していた「至元宝鈔」も含めて紙幣の流通を混乱させてしまった。物価は騰貴し、不正が行われ、貧富の差が甚だしくなり、人民の中に不穏の空気が起こりはじめたのである。

https://dokochina.com/sim2traconv.php

禁用飛錢的結果更糟。因此，在孔子紀元1363年（812A.D.),中央政

府自己開辦暸/瞭作飛錢生意的衙門，即由政府嚮存款人發/髮放証/證券，存款人

可以在不同省份的大城市將証/證券換成現金。真正的政府銀行建立于宋初

（1521A.K.或970A.D.),那是為暸/瞭飛錢經營體係/繫的運作，它被稱為

“便錢務＇。”相傳“標會”製度，即中國的郃/閤作銀行，是由生活于公元

220[前331]年左右的一個/箇名叫龐公的隱/隠士發/髮明的。

    中國學者早就懂得格雷訢法則和數量理論。公元前175[376]年，賈誼＊

說：“上挾銅勣/積以禦輕重，錢輕則以朮/術斂之，錢重則以朮/術散之，貨物必

平。”公元1378、[827]年，葉子奇製訂暸/瞭如下規則：“必也欲立鈔法，須/鬚使錢

貨為之本。如鹽之有引，茶之有引，引至則茶鹽立得······引至錢齣，引

齣錢入。以錢為母，以引為子，子母相權，以製天下百貨。齣之于貨輕

之時，收之于貨重之日。”公元1223年，袁燮★★認為，銅錢的不足不能用 

額外發/髮行較次的鐵幣這一辦法來補救，他這樣解釋說：“而又益之以鐵

錢，不愈少乎。往時楮幣多，故物價貴，今又益以鐵錢，不愈貴乎？”

フライングマネーを無効にした結果は、さらに悪化します。したがって、1363年の儒教の時代（812A.D.）、中央政府は

政府はフライングマネービジネスの代理店を設立しました。つまり、政府は預金者に証券を発行しています。

証券は、さまざまな州の大都市で現金に交換できます。真の政府銀行は宋王朝の初期に設立されました

（1521A.K。または970A.D.）、つまりフライングマネー管理システムの操作用で、

「便利なマネーサービス」伝説によると、「標準会議」システム、つまり中国の協同組合銀行は、ADでの生活に基づいています。

それは220前後のPang Gongという名前の隠者によって発明されました。

     

     中国の学者たちはグレシンの法則と量論を長い間理解してきました。紀元前175年、嘉義

スクリプト：「Shangxun銅鉱床は重要ですが、お金は軽いですが、スキルは強化すること、お金は重いこと、スキルは分散することです。

レベル。 「1378年に、イェチーチは次のルールを策定しました。「法案も設定したい、お金を稼ぐ必要がある

商品が基本です。塩が引用されている場合、お茶は引用されており、お茶の塩は立っています...

お金を稼ぐ。お金を母親に、リードを子供に、そして息子と母親が世界のデパートを管理する権利を持ちます。光がありません

その際、商品の重さの日に受け取ります。 「1223年に、元謝は銅貨の不足が使用できないと信じていました。

劣った鉄貨の追加発行が救済策として使用されました。彼はこのように説明しました：「そして鉄の恩恵

452

お金ではありません。昔はコインが多かったので値段が高かったのですが、今は鉄の金を使っていますが、もっと高いですか？ 」

★★

袁燮（1144年－1224年），字和叔，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。宋朝政治人物、教育家、哲学家。

生平编辑

祖父袁轂。生于宋高宗绍兴十四年，早年入读太学，淳熙年间进士及第，调任江阴尉。迁太学正，当时党禁兴起，因非议去职。后来历仕司封郎官，迁国子监祭酒。后为礼部侍郎，与权相史弥远争和议，被罢官回乡。

袁燮博學，学者称其为“絜斋先生”。与舒磷、沈焕、杨简并称为“明州淳熙四先生”，为当时浙东四明学派的代表人物之一，曾主讲于城南书院，袁燮講學，必啟發諸生“反躬切己，忠信篤實”，“其教多以明心为言，盖有见于当时学者陷溺功利，沈锢词章，积重难返之势，必以提醒为要”。晚年起用，出知温州，进直学士，宋宁宗嘉定十七年卒，享壽八十一岁^[1]。奉祠以卒，谥正献。真德秀為他寫行狀^[2]。著作《絜斋集》二十四卷、《絜斋后集》十三卷、《絜斋家塾书钞》、《絜齋毛詩經筵講義》。後人袁士杰輯有《袁正獻公遺文鈔》。

清遠県陰県（現在は浙江省寧波）出身の元謝（1144-1224）、紫河秀。宋王朝の政治家、教育者、哲学者。

祖父元火。紹興市の宋高宗14年生まれの彼は、太雪時代に太宗に入り、春熙時代に江陰に転職した。党の禁止が解除された前泰学正は批判を理由に辞任した。その後、リー・シーシーはラングの役人を封印し、ワインを提供するために国に引っ越しました。その後、彼はLibeの好意により、大臣と広範囲にわたる和解を行い、故郷に送り返されました。

元謝は学ばれ、学者たちはそれを「Mr. Zhaizhai」と呼んだ。朱Ph、Shen Huan、Yang Jianとともに「Ming。Chunxi Si」と呼ばれ、当時の東浙江省のSiming Schoolの代表者の1人でした。かつて彼はChengnan Academyで講義し、Yan Xieの講義はすべての生徒に刺激を与えます「自信があり、忠実であること」、「彼らの教えは大部分が明確な心に基づいており、功利主義と沈英の演説に耽っていた学者によってカバーされています。晩年には温州を学び、学士号を取得しました。宋寧宗は嘉定で17歳で亡くなり、81歳で暮らしていました[1]。 Fengshiは亡くなり、死後の申し出がありました。 Zhen Dexiuが彼のために一行書きました[2]。著書は「輪廻コレクション」は24巻、「輪廻コレクション」、13巻は「輪廻家庭学校の銀行ノート」、「毛沢東毛沢市経飛の講義ノート」です。子孫の元石家は「元正賢の死後のノート」を持っていた。

＊

賈 誼（か ぎ、紀元前200年 - 紀元前168年）は、前漢の政治思想家・文章家。洛陽の人。後漢の賈逵はその後裔にあたる。

賈誼
プロフィール
出生：	前漢高祖7年（前200年）
死去：	前漢文帝12年（前168年）
出身地：	河南郡雒陽
職業：	前漢の思想家、文学家
各種表記
簡体字：	贾谊
拼音：	Jiǎ Yì(ジャー・イー)
英語名：	Jia Yi
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略歴編集

詳細

18歳にして『詩経』・『書経』を論じ、文章が優れていたために郡中で賞賛されていた。当時、河南郡守であった呉公はその才能を愛し、招いて門下におく。文帝が即位し、呉公が李斯と同郷で治績をあげていることを聞き廷尉に任命されるに際して、賈誼が年少でありながらも諸家の書に通じていることを上申したために、博士として抜擢された。この時22歳であった。

賈誼は、当時の博士の中で最も年少ではあったが、詔令の下るたびに真っ先に意見を具申することができたので、その年のうちに太中大夫に昇進する。漢の制度に関して、儒学と五行説にもとづいて「正朔を改め、服色をかえ、法度を制し、礼楽を興す」べきことを主張した。そうした賈誼を、文帝はさらに公卿にしようとしたが、紀元前178年、それを嫉んだ丞相絳侯周勃・東陽侯張相如・馮敬らの讒言により、長沙靖王呉著の太傅として左遷させられてしまう。

任地に赴く途中、屈原を弔った賦が『文選』にも収録されている「弔屈原文」である。3年余りにもわたる左遷生活であったが、紀元前174年、文帝は賈誼のことを思い出し、長安に召して鬼神のことを問う。その答えが上意にかなうものだったため、ふたたび信任され、もっともかわいがっていた末子の梁懐王劉揖の太傅となった。

ちょうどこのころ、漢朝にとって諸侯王国は大きな脅威となり、匈奴も辺境を侵略しつつあった。そうした多様な社会問題に対し、賈誼も対策を上奏している。今日「治安策」と呼ばれているのが、それである。第一に諸侯が強力であるのを抑制すべきであること、第二に蛮夷を侮らず警戒すべきことなどを説いている。

紀元前169年、梁懐王劉揖が落馬して亡くなったことを悼み、その翌年賈誼自身も憂死した。享年33。

彼の政治思想の根源は、儒家の正統に基づく考えであった。よって年少ながらも博士として起用されていた理由が垣間見れる。

彼の文章は議論と叙事が錯綜し、雄渾流麗、古来名文として名高い。代表的な韻文としては、他に長沙在任中の『鵩鳥賦（ふくちょうのふ)』があり、これも『文選』に収録されている。秦を批判する「過秦論」も著名であり、これらの散文をまとめたものとして、『新書』がある。

格雷欣法则_百度百科

格雷欣法则(Gresham's Law) 指在实行金银双本位制条件下，金银有一定的兑换 ... 自从人类给金钱以一定的币值时起，这一法则就起作用了。 ... 对于格雷欣法则的逆反现象，如何从理论上加以 

標會

标会，又称抬会、打会、跟会，是一种具有悠久历史的民间信用融资行为，具有筹措资金和赚取利息双重功能，通常建立在亲情、乡情、友情等血缘、地缘关系基础上，带有合作互助性质。标会是一个概称，具体的会名五花八门，有日日会、互助会、楼梯会等。由于缺乏具体法律约束，操作的随意性大，标会带来了一系列不良社会后果，应该引起关注。

標準ミーティングは、プロモーション、ミーティング、フォローアップミーティングとも呼ばれ、長期にわたる民間信用融資活動であり、資金調達と利益獲得の2つの機能があります。通常は、血、家族、郷愁、友情などの地理的関係に基づいています。 協力と相互扶助の性質について。 標準会議は一般的な用語であり、会議の具体的な名前は、毎日の会議、共済会、階段会議など、さまざまです。 特定の法的制約の欠如と運用の恣意性により、Standards Fairは一連の望ましくない社会的結果をもたらし、懸念すべきです。

附录三　梅纳德凯恩斯关于《孔门理财学》的书评

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简介

作　者： 陈焕章　著，翟玉忠　译

出 版 社：中央编译出版社

出版时间： 2009-10-1

开　本： 16开

I S B N： 9787511700063

定价：￥68.00

内容简介

《孔门理财学》是中国学者在西方刊行的第一部中国经济思想名著，也是迄今为止影响最大的一部；本书出版的第二年(1912)，梅纳德·凯恩斯就在《经济学杂志》上为本书撰写书评；马克斯·韦伯在《儒教与道教》中已把《孔门理财学》列为重要参考文献；熊彼特在其名著《经济分析史》中特意指出了《孔门理财学》的重要性。

目次

译序

华文教授夏德先生序

政治经济学教授施格先生序

作者自序

甲部　通论

第一篇　孔子及其门派

第一章　孔子生平

第二章　孔子精义

第三章　孔子及其弟子之著作

第四章　孔教源流

第二篇　经济学与各科学之关系

第五章　经济学与各科学之关系

第六章　经济学与社会学

第七章　经济学与政治学

第八章　经济学与伦理学

第三篇　一般经济原理

第九章　经济发展为进步之主动力

第十章　经济组织

第十一章　经济政策及经济学之分部

乙部　消费

第四篇　消费

第十二章　消费的一般原则

第十三章　贫富皆乐

第十四章　乐生之道

第十五章　支出之一般标准

第十六章　特别支出

丙部　生产

第五篇　生产要素

第十七章　生产之三要素

第十八章　劳工-人口

第十九章　天然物和资本

第六篇　生产部门

第二十章　生产部门概述

第二十一章　农业

第三十二章　工业

第二十三章　商业

第七篇　分配

第二十四章　分配的一般原则：地租、利息、利润

第二十五章　工资

第八篇　社会主义性质的政策

第二十六章　井田制

第二十七章　垄断

第二十八章　食禄者不得争利

第二十九章　政府调控供求

第三十章　政府对粮食的调控

第三十一章　政府借贷及赈恤

丁部　公共财政

第九篇　公共财政

第三十二章　公共开支

第三十三章　赋税的一般原则

第三十四章　直接税

第三十五章　间接税

戊部　结论

第三十六　章结论

附录一　作者译出的目录

附录二　《孔门理财学》之旨趣

附录三　梅纳德凯恩斯关于《孔门理财学》的书评

349:

（三）常平仓制度

李克和孟子主张的均平谷价理论被采纳而形成了常平仓制度。汉宣

帝时期连年丰收，谷价贱到一石五钱，农民大大吃亏。孔子纪元498年

（54B.C.)耿寿昌建议在京师附近买谷代替从关东运谷。按照汉代的旧

制度，政府每年从关东向位于西北陕西省的京师运谷四百万斛。由于运

输靠水路，用漕卒六万人。耿寿昌的计划被皇帝批准并付诸实施，政府

节省了一半多运输费用，农民得到更多利益。耿寿昌于是建议边郡都设

置粮仓。谷价低时按高于市场价的平价收购，以利农民；当谷价高时，

按低于市场价的平价售出，以利消费者。这样的谷仓叫“常平仓”。由

于结果有利于民，皇帝授予耿寿昌关内侯侯爵位。这一制度从常平仓建

立的孔子纪元498年到今天，一直延续了下来。虽然随着不同时代政治

环境的变化，它有时施行，有时停摆，但在名义上几乎自始至终都存在

着。虽然这一制度后来有所更改，但耿寿昌的基本原则一直保持了下

来。因此，我们不再讨论各个朝代的不同规定了。①

（四）得失评判

A.积极效果

均平粮价是一个十分有益而且可行的方案，它利民而不损害国家。

当价格过低时，尽管政府购买比市价高，这对政府来说不意味着浪费。

当价格过高，尽管政府卖出比市价低，也不意味着政府损失。即使是政

府亏本，社会收益也大大高于公共财政的损失。相反，事实上政府能从

这一制度中获利。在古代，管子用类似制度使齐国富裕。在唐朝，该制

度所获之利满足了公共财政的需要。宋代，它对边境常备军的粮食供应

① 各个时代在常平仓制度下对谷物市场价的增减有所不同。在唐玄宗时（约 1293~

1305A.K.或742~754A.D.)每斗加价三钱。孔子纪元1363年（812A.D.)唐宪宗命令每斗

加价十钱。宋真宗时（1557A.K.或1006A.D.)这些价格就固定下来了，凡收籴比市价量增三

五文，出粜减价三五文，所减不得过本钱。约孔子纪元1712~1740年（1161~1189A.D.),金

朝法律规定，收籴增市价十分之二，出粜减市价十分之一。孔子纪元1741年，出粜价格减至

市价三分之一。孔子纪元2308年（1757A.D.)本朝高宗命令，出粜每石减市价银三分。从上

述事实，我们能得到一些关于价格涨落范围的概念。

450〜454:

附录三

梅纳德·凯恩斯关于

《孔门理财学》的书评

原载《经济学杂志》（Economics Journal),1912年月12月号

有一次，孔子感叹道：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”

曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”在另一场合，

孔子说：“日省月试，既廪称事，所以劝百工也”，这实际上阐明了他的

工资理论。还有，孔子不允许土地成为私人所有的对象。孔子认为取息

没有错；因为资本是母亲，息是她的孩子。①在关税事务方面，孔子是

一位极端的贸易自由论者。

这就是《孔门理财学》这本书的特色。不过，上述这些并不是陈焕

章这一非常有趣之作的基本内容，而更多地是作为一些由头。其基本内

容一部分属于中国经济史；一部分是世代相传的诗篇和格言，其所涉话

题只与最广义理解的“经济”有关。其章节标题虽为“生产要素”、

“分配”、“公共财政”等等，但装入这一牵强框架的是大量讨人喜欢的

教诲性内容。为了证明在中国男女之防不是一开始就有的，他竟引用了 

《诗经》中的这样一节（孔子是将之作为淫猥风俗的坏例子的）：

溱与洧，

方涣涣兮。

生户日

士与女，

社众客别号

方秉蘭兮。

① 在中文中“息”代表利息，意为“子”。在中国，利息的正当性从没有受到过质疑。

女曰“观乎？”

士曰 “既且。”

“且往观乎！”

洧之外，

洵訐且乐。

维士与女，

伊其相谑，

赠之以勺药。

在“经济组织”一章中，我们读到《诗经》中的另一首诗，针对的

是一名要他新婚不到三个月的妻子做女红的官员：

纠纠葛屦，

可以履霜。

掺掺女手，

可以缝裳。

要之之，

好人服之。

好人提提，

宛然左辟。

佩其象揥，

维是褊心。

是以为刺。

在对待老人方面，孔子规定：妇女五十岁无子，由政府供给衣食，

并作为采诗的使者。按照陈焕章博士的说法，这说明孔子认为妇女可以

胜任公职。“养老”是孔子的一条特别的原则。“按照《礼记·王制》，

五旬老人食用的是细粮，不同于给年轻人的；六旬老人常备肉食，以便

随时取用；七旬老人一天有两次可口的肉食；八旬老人美食佳肴不断；

九旬老人饮食不离寝室，无论他们闲逛到哪里，都要有可口的肉食、汤

水相随。”

当陈焕章博士叙述后来的哲学家和经济史时，我们发现他的方法更

像现代经济学家的。他对井田制的记述十分详细而有趣，这种土地所有

制被认为以某种形式存在于公元前约2600年至公元前350年间。这一记

述值得所有研究村社土地所有制的学生关注。关于货币的那部分记录了

中国确实先于其他国家早就采用的许多做法（在这方面，现在的中国是

所有国家中最欠发达的）。据说中国从公元前2900年起就已经使用货币

了，现在仍以铜钱为基础的三金属体制早自最遥远的古代起就一直沿用

至今（不过金币越来越少用了）。在应用纸币方面他们远远先于其他民

族。卒于公元83年的郑众这样说到“里布”：“布，参（叁）印书，广

二寸，长二尺，以为币贸易物。”中国于九世纪时开创了一种介于纸币

和汇票之间的票据，当时的情景值得引述：

“唐朝中期，钱很少，因此，有些地方钱不让带出当地。唐宪宗时

（孔子纪元1357~1371年），商人到京城，他们将钱存在诸道驻京的机

构（进奏院－译者注），换成证券放在身边。这样，无论到哪儿，他

们都很容易凭证券提款。这被称为“飞钱”。然而这一做法为中央政府

所禁，因为政府认为这些机构将使钱币退出流通，令商品价格降低。但

禁用飞钱的结果更糟。因此，在孔子纪元1363年（812A. D.),中央政

府自己开办了作飞钱生意的衙门，即由政府向存款人发放证券，存款人

可以在不同省份的大城市将证券换成现金。真正的政府银行建立于宋初

（1521A. K.或970A.D.),那是为了飞钱经营体系的运作，它被称为

“便钱务＇。”相传“标会”制度，即中国的合作银行，是由生活于公元

220年左右的一个名叫庞公的隐士发明的。

中国学者早就懂得格雷欣法则和数量理论。公元前175年，贾谊

说：“上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，钱重则以术散之，货物必

平。”公元1378年，叶子奇制订了如下规则：“必也欲立钞法，须使钱

货为之本。如盐之有引，茶之有引，引至则茶盐立得······引至钱出，引

出钱入。以钱为母，以引为子，子母相权，以制天下百货。出之于货轻

之时，收之于货重之日。”公元1223年，袁燮认为，铜钱的不足不能用

额外发行较次的铁币这一办法来补救，他这样解释说：“而又益之以铁

钱，不愈少乎。往时楮币多，故物价贵，今又益以铁钱，不愈贵乎？”

在陈焕章博士这本博学而令人愉悦的书中，有大量的内容人们将会

引述，比如孔子的优生原则，关于劳工流动的规定，或是写得极好的中

国税制史。还值得一提的最后一点是中国的人口问题。人口统计在极早

的年代就存在了，见之于“（孔子）式负版者”；不过是十分不准确的，

主要是因为有些时候存在着“户税”和“口税”，使得人们为了利益而

隐瞒他们的人数。不过，即使考虑到这一点误差，即使还考虑到从土地

所有制度推定的情况，似乎很显然，目前中国庞大的人口是近代的增长

造成的，人口的高稠密度是近期的事，与英国的情况一样。公元后的最

初十七个世纪（或者从孔子纪元五世纪至二十二世纪）人口似乎在

50,000,000上下波动，在十八世纪初以前从未有可能达到100,000,000.

从那以后人口才开始跳跃式增长。按照最近相对比较准确的人口普查，

1749年的人口是 177,000,000;1783 年 284,000,000;1842 年 413,000,000.

据说太平天国起义期间（1850~1856)人口减损在 10,000,000至

20,000,000之间（陈焕章博士将因此导致的人口减损确定为150,000,000,

那一定是因为印刷错误或修辞式夸张）。较近期的洪灾和饥荒造成的人

口减损也许比以前的更严重。据官方估计，在1868至1885年间人口在

378,000,000和405,000,000之间。1910年（据《中国年鉴》）有过两

次分开的估算（西藏和满洲除外）：《海关估算》（Custom's Estimate)是

421,000,000,民政部基于户数的人口普查（Minchengpu Census Re-

turn),结果是316,000,000.四川的人口数字让人们对上述数字起疑：

民政部调查结果为23,000,000,海关的数字却为 79,000,000,而

A.Hosie 爵士在1904年的估算是45,000,000.无论如何，实际的情况可

能是这样：1700年以前中国本土人口不超过100,000,000,而只是从上

个世纪到现在，大约在300,000,000到400,000,000之间。因此，认为

中国人口对生存手段造成压力已经有许多世纪之久这种看法是不正确

的，虽然人们可能倾向于这样想。这种情况相对来说是新的。中国并没

有发生过如西方世界那样性质的经济或自然条件的明显变化，足以解释

中国人口的巨大增长。中国的黄金时代，即她的哲人和诗人的时代、政

治艺术和生活艺术大发现的时代，并不是一个人丁兴旺、人口过剩的时

代。道德家喜欢将人口减少的时期视为国家衰败的时期。在中国，如同

其他地方一样，宗教势力总是强有力地赞同子孙无限多就是好；但难以

相信，如果有幸享受者如此之多，黄金时代真能重新再来。

然而陈焕章博士从其他方面寻找中国衰弱的主要原因，他在科举考

试对八股文的要求中找到了－八股文不实用，而精通掌握它却需要长

时期的训练；八股文开创于1370年，于1902年废除。

译序

华文教授夏德先生序

政治经济学教授施格先生序

作者自序

甲部　通论

第一篇　孔子及其门派

第一章　孔子生平

第二章　孔子精义

第三章　孔子及其弟子之著作

第四章　孔教源流

第二篇　经济学与各科学之关系

第五章　经济学与各科学之关系

第六章　经济学与社会学

第七章　经济学与政治学

第八章　经济学与伦理学

第三篇　一般经济原理

第九章　经济发展为进步之主动力

第十章　经济组织

第十一章　经济政策及经济学之分部

乙部　消费

第四篇　消费

第十二章　消费的一般原则

第十三章　贫富皆乐

第十四章　乐生之道

第十五章　支出之一般标准

第十六章　特别支出

丙部　生产

第五篇　生产要素

第十七章　生产之三要素

第十八章　劳工-人口

第十九章　天然物和资本

第六篇　生产部门

第二十章　生产部门概述

第二十一章　农业

第三十二章　工业

第二十三章　商业

第七篇　分配

第二十四章　分配的一般原则：地租、利息、利润

第二十五章　工资

第八篇　社会主义性质的政策

第二十六章　井田制

第二十七章　垄断

第二十七章　垄断

第二十八章　食禄者不得争利

第二十九章　政府调控供求

第三十章　政府对粮食的调控

第三十一章　政府借贷及赈恤

丁部　公共财政

第九篇　公共财政

第三十二章　公共开支

第三十三章　赋税的一般原则

第三十四章　直接税

第三十五章　间接税

戊部　结论

第三十六　章结论

附录一　作者译出的目录

附录二　《孔门理财学》之旨趣

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譯序

華文教授夏德先生序

政治經濟學教授施格先生序

作者自序

甲部　通論

第一篇　孔子及其門派

第一章　孔子生平

第二章　孔子精義

第三章　孔子及其弟子之著作

第四章　孔教源流

第二篇　經濟學與各科學之關係/繫

第五章　經濟學與各科學之關係/繫

第六章　經濟學與社會學

第七章　經濟學與政治學

第八章　經濟學與倫理學

第三篇　一般經濟原理

第九章　經濟發/髮展為進步之主動力

第十章　經濟組織

第十一章　經濟政策及經濟學之分部

乙部　消費

第四篇　消費

第十二章　消費的一般原則

第十三章　貧富皆樂

第十四章　樂生之道

第十五章　支齣之一般標準

第十六章　特別/彆支齣

丙部　生產

第五篇　生產要素

第十七章　生產之三要素

第十八章　勞工-人口

第十九章　天然物和資本

第六篇　生產部門

第二十章　生產部門概述

第二十一章　農業

第三十二章　工業

第二十三章　商業

第七篇　分配

第二十四章　分配的一般原則：地租、利息、利潤

第二十五章　工資

第八篇　社會主義性質的政策

第二十六章　井田製

第二十七章　壟斷

第二十八章　食祿者不得爭利

第二十九章　政府調控供求

第三十章　政府對糧食的調控

第三十一章　政府藉貸及賑卹

丁部　公共財政

第九篇　公共財政

第三十二章　公共開支

第三十三章　賦稅的一般原則

第三十四章　直接稅

第三十五章　間接稅

戊部　結論

第三十六　章結論

附錄一　作者譯齣的目錄

附錄二　《孔門理財學》之旨趣

专利／338

食禄者不得争利，344
调剂供村350
谷政／360

專利／338

食祿者不得爭利，344

調劑供村350

穀政／360